2ooo3oo

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. في سورة الكهف، حيث تتجلى سنن الله في عباده، وتنكشف أسرار من حكمته وتدبيره، تأخذنا آياتها إلى قصة فتية ضاقت بهم الأرض في رحاب قومهم، فآثروا الإيمان على سلطان الباطل، واختاروا ما عند الله على ما ألفوه من أسباب العيش، فكان لهم مع القدر موعد لم يخطر لهم على بال. حين يشتد سلطان الباطل، وتضيق الأرض بأهل الحق، تنكشف معادن النفوس؛ فمنهم من يبيع يقينه طلبا للسلامة، ومنهم من يؤثر رضوان الله وإن أفضى به الطريق إلى المجهول. غابوا عن أعين الناس، لكنهم لم يغيبوا عن عناية الله. وانطوت أعمارهم في سكون لم يكن للموت فيه سلطان، حتى انقضت حقبة من الزمن لم يشعروا بامتدادها، ثم عادوا إلى الحياة من حولهم، فإذا العالم الذي عرفوه قد مضى، وإذا بالأيام التي حسبوها قصيرة قد حملت في طياتها سرا من أسرار القدرة الإلهية. وما كانت قصتهم حدثا انطوى بانقضاء زمنه، بل آية تجاوزت حدود عصرها؛ أقام الله بها الحجة على حقيقة البعث، وأرى بها العباد أن مقاييسهم المحدودة لا تحيط بتدبيره، وأن الزمن الذي يستطيل في أعينهم لا يخرج عن قبضته، وأن ما يبدو مستحيلا في حساب الخلق لا يمتنع على خالقهم. وفي ثنايا هذه القصة درس آخر، يتصل بما يضمره الإنسان من آمال، وما يعقده من عزائم؛ فالمستقبل غيب لا يملكه أحد، والعزم مهما اشتد يظل رهنا بمشيئة الله. وما أحوج الإنسان أن يمضي في أمره، دون أن ينسى أن فوق تدبيره تدبيرا، وفوق علمه علما، وأن الأمر كله لله.

. ﴿ ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ﴾ صدق الله العظيم لقد نشأت مريم بنت عمران في محراب نقي، حفتها عناية الرحمن في كفالة نبي الله زكريا، ويُساق إليها رزق ربها غدقا من حيث لا تحتسب؛ فتربت على محامد الطهر والعبادة، وطابت سريرتها، وسمت روحها بمعارج الإيمان والقنوت. لقد كانت ممن اصطفاهن القدير، فاجتمع لها شرف الطاعة الخالصة وكرامة الاصطفاء الرباني، حتى غدت من أعظم نساء العالمين قدرا، وأطهرهن ذكرا في أفق الزمان. ثم جاءها من وجائب القدر الإلهي ما لم تألفه النفوس البشرية، فحملت بالمسيح عليه السلام، لتجد نفسها بين يدي ابتلاء تزلزل لدونه الرواسي، وتواجه ما قد يثيره هذا الخرق للنواميس في نفوس قومها من ريبة وإنكار. وما أشد وقع التهمة على نفس عفيفة لم تعرف إلا النقاء، وما أقسى أن تحاط المرأة بظنون باطلة تجافي حقيقتها المصونة! بيد أن مريم مضت في لجة محنتها مستمسكة بحبل التوكل على ربها، فلم يفت في يقينها ما أحاط بها من كرب، ولم يغير من صفو طهرها ما تقاذفته الألسن من إفك. لقد كانت مريم صديقة قانتة، استوعب قلبها التصديق التام بكلمات ربها وكتبه، وتمحضت له بالعبودية، فرفع الله ذكرها في العالمين، وجعلها مثلا مضروبا للمؤمنين. وما كان هذا الاصطفاء حدثا عابرا ينطوي في سجل التاريخ، بل هو منزلة عليا أكرمها بها ربها، وخلّد سيرتها في محكم تنزيله؛ لتظل شاهدا حيا على ما تبلغه النفس المؤمنة من رفعة سنية حين تصدق في عبوديتها، وتصبر على بلائها، وتفوض مقاليد أمرها إلى بارئها. إن اصطفاء مريم وخلود ذكرها في كتاب الله لا يقف عند حدود التكريم لامرأة صالحة خلت، بل هو منار هاد ودرس باق لكل امرأة تتطلع إلى رضوان الله، وتبتغي رفعة القدر وطهارة الذكر. ففي سيرتها تتجلى العفة في أبهى مظاهرها، كمبدأ راسخ لا يتزعزع، ويتسامى الإيمان في ذروته كيقين لا يخالطه ريب، ويسفر الصبر في أقدس صوره كامتحان تُمَحَّص فيه أوتاد الثبات. لقد غدت مريم المثل الأعلى للمرأة المسلمة؛ تقتدي بها النساء في مسالك طهرها، وتستلهم منها الفتيات عزة النفس وصون الكرامة، ليدركن أن قيمة المرأة الحقة لا تصوغها أعين البشر، ولا تقررها أحكامهم القاصرة، وإنما يُشاد بنيانها بصدقها مع ربها، وثباتها على استقامتها، وسمو أخلاقها. وهكذا تظل سيرة البتول برهانا ساطعا على أن أعظم حلية للمرأة طهرها، وأن رفعة قدرها مشروطة بصدق إيمانها وقربها من مولاها، وأن ما يورثه اليقين والتقوى من ذكر حسن هو الباقي على تقادم العصور، والأعظم من كل ثناء زائل وزينة تفنى.

. ﴿وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين﴾ صدق الله العظيم من هذا البيان الإلهي المحكم، تشرق في غياهب التاريخ ناصعة؛ امرأة صاغت من الصبر تاجا، ومن اليقين مجدا، واختصرت في ثباتها قصة النور في مواجهة الظلمة، فغدت علما يُهْتَدَى به في دروب السالكين. لقد عاشت آسية بنت مزاحم في كنف عتو لم تشهد الأرض له نظيرا، في قصر شُيِّدَ على شفا حفرة من الكبرياء والادعاء الأجوف، حيث كان فرعون يملأ الآفاق بصيحة الضلال: ﴿أنا ربكم الأعلى﴾. بَيْدَ أن هذا الطغيان لم يجد إلى قلبها المُتْرَعِ باليقين سبيلا؛ فكانت في جواره جسدا يترفع، وروحا في ملكوت الحق تحلق، لتجسد بمآلها النوراني المعنى الأعمق لقوله تعالى: ﴿يخرج الحي من الميت﴾، إذ نبتت في بيئة الكفر نبتة طاهرة زكية تُسْقَى بماء التوحيد. ولم يكن إيمانها خفقة عابرة، بل كان جهادا ومكابدة، وإيثارا للباقية على الفانية. فلما تجلى لها الهدى، خلعت زينة الدنيا وزخرف القصور، ولم يأخذها عن ربها ملك ولا جاه. وحين سَامَهَا فرعون سوء العذاب لتكفر، ثبتت ثبوت الرواسي الشم، شاخصة بقلبها نحو السماء، متجردة من كل مظهر دنيوي، لتنطق بكلمات خلدها الوحي، فصارت ديوانا للثبات ممتدا إلى قيام الساعة. لقد ارتقت روحها إلى بارئها وهي تستقبل صخور العذاب بابتسامة الرضا؛ لأن حجب الغيب كُشِفَتْ لها، فرأت مقعدها من الجنة وهي تُعَذَّبُ، لتبرهن للعالمين أن قيد الأرض لا يملك أسر ضمير أُعْتِقَ بالإيمان، وأن الموت في سبيل الله ليس إلا ولادة جديدة في دار الكرامة والخلود.

. حين يغيب الدليل، تُمتحن البصائر، وتنكشف حقائق النفوس التي قد تخفيها أيام الرخاء. هكذا كانت غيبة كليم الله موسى عليه السلام عن قومه؛ ثلاثين ليلة أتمها الله بعشر، ميقاتا للوحي، وابتلاءً كشف كيف تنقلب القلوب بعد أن شهدت من آيات الله ما شهدت. فما إن غاب عنهم موسى حتى استغل السامري غيبته، وأوقد في القوم فتنة كادت تعصف بما استقر في قلوبهم من الإيمان. ﴿قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ﴾. جمع السامري حليهم، وصاغ منها عجلا جسدا له خوار، فإذا ببعض القوم الذين نجوا من فرعون، وشهدوا البحر ينفلق أمام أعينهم، ينقادون إلى فتنة صنعوها بأيديهم، ويقولون: ﴿هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ﴾. أي انقلاب هذا الذي يبدل فيه الإنسان هدى الوحي بوهم تصنعه يداه، وينسى آيات ربه القريبة ليعكف على عجل لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؟ لم يقف هارون عليه السلام صامتا أمام هذا الضلال، بل قام في قومه يحذرهم من الفتنة، ويدعوهم إلى التمسك بالحق، ويذكرهم بربهم الرحمن: ﴿يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي﴾. لكن القوم أصروا على عكوفهم، وأعرضوا عن نصيحته، وربطوا رجوعهم عن باطلهم بعودة موسى، قائلين: ﴿لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى﴾. وحين عاد موسى إلى قومه، وقد آتاه الله الألواح وفيها هدى ورحمة، رأى ما حل بهم من بعده، فاشتد غضبه، وألقى الألواح، وأخذ برأس أخيه يجره إليه، يسأله عن تقصيره في نظره. فلم يكن هارون غافلا عما حدث، بل أوضح لموسى أنه خشي أن يؤدي تشديده عليهم إلى تفريق بني إسرائيل، وأنه انتظر عودته لئلا يتسع الخلاف بينهم. قال هارون: ﴿إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾. ثم التفت موسى إلى صانع الفتنة، وسأله عن حقيقة أمره: ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ﴾. فكشف السامري عن حجته، وأقر بما صنع، ثم ختم كلامه بما يكشف حقيقة انحرافه: ﴿بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾. لم تكن حجته نجاة له من عاقبة ما صنع، ولم ينفعه ما زعم أنه أبصره؛ فقد اتبع ما سوّلت له نفسه، وأضل قوما استجابوا لفتنته. فحكم موسى عليه السلام على العجل الذي افتتنوا به، وأعلن بطلان عبادته، ثم توعد السامري بعاقبته، وقال له: ﴿فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ﴾. ثم أقبل على العجل الذي اتخذه القوم إلها، فأقسم ليحرقنه، ثم لينسفنه في اليم نسفا، حتى لا يبقى من معبودهم المصنوع شيء يعكفون عليه. وختم موسى دعوته بإعلان الحقيقة التي لا تتبدل، ولا يزيغ عنها إلا من ضل: ﴿إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾. وهكذا انكشفت الفتنة، وسقط العجل الذي بهرهم خواره، وبقي الحق واضحا لا يحتاج إلى زينة تصنعها الأيدي، ولا إلى غياب نبي حتى يختبر ثبات القلوب. إن العبرة من هذه القصة أن النجاة من فرعون لا تكفي إن لم تنجُ القلوب من الفتنة، وأن رؤية الآيات لا تعني رسوخ الإيمان ما لم يثبت في النفوس. فكم من حق عرفه الإنسان ثم تركه، وكم من باطل زُيّن له حتى استمسك به! والباطل مهما بهر الأبصار، فلن يصير حقا، ومهما اجتمع الناس حوله، فلن يمنحه اجتماعهم حقيقة؛ فالله وحده هو الإله الحق، وما سواه باطل يزول.

. في قلب الثراء الفاحش، حيث تتلألأ الكنوز وتشمخ القصور، عاش قارون الذي بلغ من وفرة المال شأنا عظيما، حتى إن مفاتيح خزائنه كانت تثقل جماعة من الرجال أولي القوة. لكنه لم يرَ في ذلك فضلا يستوجب الشكر، بل نسب ما أوتيه إلى علمه، فغدا مثالا للغرور حين يستبد بالمرء الثراء. كان قارون من قوم موسى، فبغى عليهم، فنصحه قومه أن يجعل من غناه سبيلا إلى الخير، وأن يبتغي بثروته ثواب الآخرة دون أن ينسى نصيبه من الدنيا، فقالوا له: ﴿وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين﴾ لكن قارون أعرض عن نصحهم، ونسب ما أوتيه إلى نفسه، قائلا: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ وغاب عنه أن أمما قبله كانت أشد منه قوة وأكثر جمعا، فلم تغن عنها قوتها وأموالها حين جاءها أمر الله. وذات يوم، خرج قارون على قومه في زينته، فاستوقفت مظاهر ثرائه أبصار الناس، وتمنى بعضهم لو كان لهم مثل ما أوتي، وقالوا: ﴿يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم﴾ أما الذين أوتوا العلم، فلم تخدعهم تلك المظاهر، بل ذكّروا قومهم بأن ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا، وأن هذا الثواب لا يناله إلا الصابرون. ثم جاء ما لم يخطر ببال الذين تمنوا مكانه؛ خسف الله بقارون وبداره الأرض، فلم يجد من ينصره من دون الله، ولم يكن من الممتنعين من عذابه، قال تعالى: ﴿فخسفنا به وبداره الأرض فما كان من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين﴾ وعندها تبدلت نظرة الذين تمنوا مكانه بالأمس، وأدركوا أن الرزق يبسطه الله لمن يشاء ويقدره، وأن كثرة المال ليست دليلا على الفوز والنجاة، فقالوا: ﴿ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون﴾ وهكذا انتهى قارون؛ ظن أن ما تكدس عنده من أموال يمنحه القوة والمنعة، فإذا بكنوزه لا تنفعه، وبداره التي ظنها حصنا يحميه تصبح موضع هلاكه. فما أكثر ما تبهرنا المظاهر، حتى تأتي النهايات فتكشف حقيقتها.

. في غابر الأزمان، في ديار سبأ بأرض اليمن، ازدهرت أرض أتاها الله من النعم ما جعلها مضرب المثل في الخصب وحسن المعيشة. جنتان عن يمين وشمال، وأرض تجود بخيراتها، ورزق وفير، وسبل ميسرة، حتى قال الله تعالى: ﴿لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور﴾ عاش القوم في رغد من العيش، تحفهم النعم من كل جانب، لكن طول الإلف قد يحجب عن العين عظمة ما تألفه، وقد تنسى النفس المنعم حين تطول عليها أسباب الرخاء. فبدل أن يقابلوا النعمة بالشكر، أعرضوا عن أمر ربهم، وقالوا في بطرهم: ﴿ربنا باعد بين أسفارنا﴾ كأنهم ضاقوا بما أوتوا من تيسير، واستخفوا بما بين أيديهم من خير، فظلموا أنفسهم، وكانت عاقبة إعراضهم أن تبدل رخاؤهم، وانقلبت أحوالهم. قال الله تعالى: ﴿فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل﴾ هكذا انحسر الخصب، وذهب بهاء الأرض، وحل محل الثمر الطيب ما لا يغني غناءه، بعد أن كانت الجنتان عنوانا للخير والرخاء. ولم يكن ذلك عبثا، بل جاء جزاء إعراضهم، كما قال سبحانه: ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور﴾ ثم تفرق أهل سبأ في البلاد، وتقطعت صلات الديار التي جمعتهم، حتى صاروا مثلا في التشتت والتفرق، بعد أن كانت أرضهم عنوانا للرخاء والاستقرار. وخلد القرآن عاقبة أمرهم بقوله تعالى: ﴿فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور﴾ وبقيت قصتهم عبرة لمن يعتبر؛ فقد تألف النفس النعمة حتى تغفل عن قدرها، وتنسى المنعم حين يطول عليها الرخاء، لكن زوال النعم يوقظ القلوب إلى حقيقة أن الفضل كله لله، وأن الشكر حصن النعمة، وأن عاقبة الجحود قد تبدل حالا وتفرق جمعا وتطوي صفحة رخاء.