
صفحات من التاريخ 📚 #يا_لثارات_عثمان قال النبي ﷺ:- «إن آل أبي طالب ليسوا لي بأولياء». متفق عليه، رواه البخاري ومسلم
الجامع الأموي
Joined October 2022
- Tweets23.2K
- Following129
- Followers21.4K
- Likes3.8K
Pinned Tweet
نسخة من مخطوطة صحيح الإمام البخاري السليمة من التحريف والإدراج:
(حديث ويح عمار ...)
لا يوجد فيه الزيادة الضعيفة "تقتله الفئة الباغية" التي دسّها كهنة المعبد العباسي في صحيح البخاري وتمت طباعتها لاحقاً للأسف على أنها جزء من الحديث
وسفيان الثوري الرافضي الكوفي
والفرع البصري فيهم الحسن البصري - خالد الحذاء - ابو نضره
المشكلة من يصدرهم لنا على انهم سلف الأمة وماهم الا سبئية غلاة باطنية مندسين يتظاهرون بالتسنن والعقيدة الصحيحة
لكي يمرروا اجندتهم واحاديث وروايات التي تدعم التشيع بشكل ناعم حتى يتقبلها المسلم العادي البسيط
دار الضرب - الكوفة 📍 :
اجتماع علمي طارئ يضم لفيفًا من كبار أئمة وفقهاء آلُو البايت الأعمش، وعدي بن ثابت، وعبد الرزاق، ووكيع، والحكم بن عتيبة، وفطر بن خليفة، وشعبة، وسلمة بن كهيل، وسالم بن أبي حفصة.
- جدول أعمال الاجتماع: وضع الخطط المحكمة لضرب حديث الكساء وغدير خم، وتشكيل لجان متخصصة لصناعة وتكثير الطرُق، حتى تخرج من الاجتماع بذرية مباركة من الشواهد والمتابعات، تتكاثر بالتلقيح الإسنادي 🧬
دار الضرب - الكوفة 📍 :
اجتماع علمي طارئ يضم لفيفًا من كبار أئمة وفقهاء آلُو البايت الأعمش، وعدي بن ثابت، وعبد الرزاق، ووكيع، والحكم بن عتيبة، وفطر بن خليفة، وشعبة، وسلمة بن كهيل، وسالم بن أبي حفصة.
- جدول أعمال الاجتماع: وضع الخطط المحكمة لضرب حديث الكساء وغدير خم، وتشكيل لجان متخصصة لصناعة وتكثير الطرُق، حتى تخرج من الاجتماع بذرية مباركة من الشواهد والمتابعات، تتكاثر بالتلقيح الإسنادي 🧬
عباسي سابق retweeted
هذا مخطوط أصلي لصحيح البخاري كانت موجودة في الأندلس اخذها محمد الفاتح وهي حالياً موجودة في تركيا.
الباطنيون ورثة محفل بابل وحمراء الكوفة، الذين يسيطرون على أوقافنا، يمنعون طباعتها إلى الأن !
وعندما تُطبع، سترون كم كمية الكذب الذي دس في النسخ المطبوعة والموجودة في الأسواق .
عباسي سابق retweeted
إلى حفيدي الرابع عشر: إذا جاء واحد وقال لك "انا نسبي شريف من الو البيت حفيد الأمامو الحسين وجدي رسول الله، وانتبه تحسدني لأني طبقة اعلى منك، الله هو اللي أعطاني هذه المزايا والفضائل" اتفل بوجهه وقل له جدي اليوتيوبر قد أكل المقلب هذا زمان!
عباسي سابق retweeted
من هم الطلقاء ؟!؟
ومن هم أكثر من حارب رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة الاسلامية في بداياتها !؟!
هل تعلم أن أكثر جيش المسلمين عدداً في غزوة بدر هم من بني أمية وحلفائهم وعددهم 16 رجلاً كأكثر قبيلة أزرت الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة وفي بدايات الإسلام ؟!؟!
1- عثمان بن عفان الأموي ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سهماً وعده من البدريين في الآجر لأنه كان يمّرض زوجته رقية ابنة رسول الله بامر منه صلى الله عليه وسلم
2- أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي من رهط بني أمية بني عبد شمس
3- سالم مولى أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة
4- عبد الله بن جحش الأسدي ( حليف بني أمية )
5- عكاشة بن محصن الأسدي ( حليف بني أمية )
6- شجاع بن وهب الأسدي (حليف بني أمية )
7- عقبة بن وهب الأسدي ( حليف بني أمية )
8- يزيد بن رقيش الأسدي ( حليف بني أمية )
9- ابو سنان بن محصن الأسدي ( حليف بني أمية )
10- سنان بن أبي سنان الأسدي ( حليف بني أمية )
11- محرز بن نضلة الأسدي ( حليف بني أمية )
12- ربيعة بن أكثم الأسدي ( حليف بني أمية )
13- ثقف بن عمرو السلمي ( حليف بني أمية )
14- مالك بن عمرو السلمي ( حليف بني أمية )
15- مدلاج بن عمرو السلمي ( حليف بني أمية )
16- أربد بن حميرة الأسدي أبو مخشي ( حليف بني أمية )
في الجانب المقابل هل تعلم أن بني هاشم كانوا كثير منهم يقاتلون رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيش المسلمين في غزوة بدر وكانوا رؤوس المشركين كراهية للإسلام ومحاربة للدعوة الإسلامية وكثير منهم لم يسلم حتى فتح مكة فهم الطلقاء ابناء الطلقاء اصحاب البيارق الحمر
وقد شارك منهم هم وحلفاؤهم 6 اشخاص في صفوف جيش المشركين وهم :
1- العباس بن عبدالمطلب
2- عقيل بن أبي طالب
3- نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب
4- ابو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب
5- عتبة بن عمرو بن جحدم " حليف بني هاشم "
6- العاص بن هشام المخزومي "استأجره أبو لهب للقتال بدلا عنه "
عباسي سابق retweeted
من أخطر ما قام به المحفل العباسي في حماية أصول التشيع: أنه دس الروايات المكرسة لفضل النسب والغنوصية والامتياز السلالي في كتب السنة، وحصنها بسيف تهمة"النصب"!
يكفي أنهم حولوا "أهل البيت"-الخاص بنساء النبي- إلى امتياز سلالي أبدي؛ لإثبات التطهير والسيادة في سلالة تشرعن لها الاستعلاء!
#ثريد سأجمع لكم فيه كلام علماء السلف في التحذير من أحاديث وروايات العراق، "حتى ولو كانوا ثقات" :
1- الإمام مالك بن أنس يُحَذِّر من ثقات أهل الكوفة 🔻
nitter.cf/ABBASITB/status/211505…
[ الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة _رحمه الله_ يَرْفُض قبول أحاديث (التابعين الثقات) من أهل الكوفة ] :
✔️بإسناد صحيح ذهبي، يقول الإمام مالك بن أنس :
«لم يَأْخُذوا أوَّلينا عن أوَّليكم، "قد كان علقمة، والأسود، ومسروق"، فلَم يَأْخُذْ أحدٌ مِنَّا، فكذلك آخَرينا لا يأخُذون عن آخَريكُم».
- ذَكَرَ الإمام مالك هنا جماعة من ثقات التابعين الكبار، وهم تلامذة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود _رضي الله عنه_ وهُم مَنْ تدور عليهم الرواية في الكوفة وأعمدة الحديث فيها :
1- علقمة النخعي الكوفي توفي سنة : 62هـ.
2- مسروق بن الأجدع الكوفي توفي سنة : 63هـ.
3- الأسود النخعي الكوفي توفي سنة : 75هـ.
- ومع هذا :
نَــصَّ مالك : أنَّ علماء المدينة المنورة الأوائل كانوا يرفضون قَبُولَ أحاديث هؤلاء الثقات وذَكَرَهم بالاسم!!.
ثم أوصى مالك وصيَّة لنا فقال :
«فكذلك آخَرينا لا يأخُذُون عن آخَريكُم»!.
- ونحن نقول للإمام مالك بن أنس، (أبشر) :
السَّمْعُ والطاعةُ يا إمامَ دار الهجرة، فلا ورب الكعبة، لن نقبل أحاديثَ قرن الشيطان، ومأرز الفتنة، ولو جاءت من أفواه كبار ثقاتهم، وتناقلتها أيدي أئمتهم؛ إذْ ليسَ كلُّ ما رواه الثقةُ يُسلَّم له، ولا كلُّ إسنادٍ صحَّ ظاهرُه سَلِمَ متنُه من العلل والآفات.
ولَنُنَزِّلَنَّ رواياتهم منزلةَ أخبار اليهود والنصارى أهل الكتاب _كما أَوْصَيتنا يا إمام_ فلا نُصدِّقها ولا نُكذِّبها، حتى يقوم لها من القرآن الكريم، أو الأسانيد الحجازية، شاهدٌ يعضدها ويكشف وجهَ الحق فيها؛ فإن لم ينهض لها شاهد، فمآلُها الرَّفُّ، ومصيرُها الإهمال، لا احتجاجَ بها ولا اعتمادَ عليها؛ وهذا عندنا القولُ الفصل، لا نحيد عنه ولا نساوم عليه. 🔻🔻
6- أحمد بن حنبل يسْتَنْكر ويرفُض قَبُول رواية "الكوفيين الثقات" لأنهم شيعة :🔻
nitter.cf/ABBASITB/status/209297…
[ حديث «مَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه» بسندٍ صحيح، ومع ذلك أنكره الإمام أحمد؛ لأنَّ رواةَ السند كلَّهم كوفيون! ]
قرأ أحمد بن حنبل هذا الحديث: (جاء رهطٌ فيهم أبو أيوب الأنصاري! إلى علي بن أبي طالب فقالوا له: السلام عليك يا مولانا..!
قال علي : كيف أكون مولاكم وأنتم قومٌ عرب؟
قالوا : سمعنا رسول الله يقول لك يوم غدير خم: "من كنت مولاه فهذا علي مولاه")!.
فلما فرغ أحمد من الحديث قال: "الكوفيون يجيئون بالعجائب"!.
يعني يأتون بالمناكير التي لم يُحَدِّث بها غيرهم.
اللافت في هذا الموضع: أن أحمد لم يقف طويلًا عند ظاهر السند، ولم يجعل توثيق رجاله وحده كافيًا لقبول الرواية، مع أن رجال الإسناد ــ بحسب المذكور ــ من الثقات.
وشخصيًّا، لم أقف على نصٍّ صريح يصف أعيان رواة هذا السند بالتشيع!، ومع هذا لم يمنع ذلك الإمام أحمد من إنكار الرواية وردِّها، إذ كان مخرجها «أهل الكوفة» عنده قرينةً كافيةً تستوجب التوقف والتحرز، حتى غدا مجرد انتساب الرواية إلى ذلك المصر باعثًا على الريبة، وموجبًا لإعمال سيف النقد فيها، حتى إن لم يثبت في رجال سندها تشيعٌ بعينه، وذلك لما عُرف عن المتشيعة في تلك الحقبة من التستر والتقية وإخفاء مذاهبهم.
فالكوفة يومئذٍ حاضنةً بارزةً للتشيُّع وبيئةً خصبةً لانتشاره ومسرحاً لاتساع نفوذه، فإذا كان الخبر كوفيَّ المَخْرَج، شيعيَّ المضمون، منفردًا لا يُعْرَف من غير طريقهم، فقد اجتمعت فيه قرائن النكارة من وجوهها؛ وحينئذٍ لا تنقذه زخارف الأسانيد، ولا تستره أسماء الرجال، بل يردّه النقد ردًّا وتتضافر شواهدُ النكارة على طرحه وإبطاله.🔻
7- التابعي الكبير الإمام الشعبي يشهد بأن المحدثين أهل الكوفة يقدمون الرشاوى 💵 ويشترون ذمم المحدثين لتأليف وفبركة أحاديث فضائل علي بن أبي طالب 🔻
[ التابعي الكبير عامر بن شراحيل الشعبي الهمداني الكوفي (توفي سنة 104هـ) أدرك 500 من الصحابة، يقول شهادته في أهل الكوفة الموالي ] :-
"لقد أتى عَلَيّ زمان وما من مجلس أحب إليَّ أن أجلس فيه من هذا المسجد! . فلكناسةٍ اليوم أجلس عليها أحبُّ إليَّ من أن أجلس في هذا المسجد!".
وإذا مرّ على حلقات علم موالي الكوفة يقول: "ما يقول هؤلاء الصعافقة بنو أستها؟ ما قالوا لك برأيهم فَبُل عليه".
🟡 تعليق :-
ماذا كان يفعل موالي الكوفة الأنجاس في مساجد المسلمين آنذاك؟
كانوا يجلسون حلقات علمية يضربون الأسانيد ويألفونها ويركبون الشواهد والمتابعات ويسلخون أحاديث الفضائل في علي بن أبي طالب وأولاده، ويأسسون لدين جديد بالكلية ما أنزل الله به من سلطان.
هؤلاء الحثالة هم من وضعوا لبنات الدين الرافضي وغرسوا بذوره في خاصرة الأمة ولا زلنا نعاني من أحاديثهم الوسخة إلى هذا اليوم.
حتى صار الشعبي يُفَضّل أن يجلس في مزبلة ولا يجلس في هذه المساجد التي كانت أحب المساجد إليه!!
ويجب هنا أن تلاحظوا أن هؤلاء الباطنية الشيعة سيطروا سيطرة تامة على مساجد المسلمين وحلقات العلم وتغلغلوا فيها وصاروا أهل الفتوى، وذلك في وقت مبكر جداً في أواخر الدولة الأموية!! وقبل قيام الدولة العباسية بأكثر من 28 سنة! لأن الشعبي توفي سنة:- 104هـ. وقيام دولة العوابس سنة:- 132هـ.
إذن فالمشروع بدأ مبكراً جداً فكانوا يشتغلون من المساجد ولم يناموا لحظة واحدة في سعي حثيث لوضع الأسس والقواعد للدين الجديد الذي سوف يعلنوا عنه رسمياً لاحقاً عند قيام دولتهم العباسية الشيعية.
يقول عامر الشعبي عنهم :-
(ما رأيت أحمق من هؤلاء الشيعة لو أردت أن يملأوا لي بيتي دنانير ودراهم على أن أكذب على علي لفعلت!!، ووالله لا كذبت عليه أبداً).
وهذا يعني :-
أن علماء الكوفة المتشيعة كانوا يقدمون الرشاوى بسخاء للعلماء والمحدثين ويشتروا ذممهم ليساهموا معهم في ضرب أحاديث فضائل آلو البايت وكانت الميزانية عندهم مفتوحة وهناك جهات سرية بالطبع كانت تقدم لهم هذا التمويل الفوري واللازم لذلك المشروع الخبيث الذي يستهدف الأمة الإسلامية ويغير دينها ويغرس خنجر التشيع في خاصرتها للأبد 🔻🔻
[ 🚨 جماعة من أئمة السَّلَف : يُحَذِّرون من أحاديث أهل العراق ] :
1- التابعي الإمام ابن شهاب الزهري (المتوفى سنة : 124هـ) يقول :
* «إذا أوْغَلَ الحديثُ هناك _يعني العراق_ فارْدُدْ بِهِ».
* «لا يزال يُعْرَف الحديث، مالم يُقَلْ ها هنا _وأومأ بيده إلى العراق_».
* «إذا سَمِعْتَ بالحديثِ العراقي، فاردُدْ بِهِ ثم ارْدُدْ».
2- التابعي الكبير هشام بن عروة بن الزبير بن العوام (متوفى سنة: 146هـ) يقول :
* «إذا حدثك العراقي ألف حديث فاطرح تسع مائة وتسعة وتسعين حديثاً، وكُن من الباقي في شك»!.
3- التابعي طاووس بن كيسان اليماني تلميذ ابن عباس (متوفى ما بين سنة 100 إلى 110 هـ) يقول :
«إذا حدثك العراقي مائة حديث فاطرح منها تسعة وتسعين. قال: ورأيتُ طاووساً عَقَدَها»!.
4- الحافظ الأوزاعي إمامُ أهل الشام (متوفى سنة: 157هـ) يقول :
* «كانت الخلفاء بالشام فإذا كانت بَلِيَّة سألوا عنها علماء أهل الشام وأهل المدينة، وكانت أحاديث أهل العراق لا تجاوز جدر بيوتهم، فمتى كان علماء أهل الشام يحملون عن خوارج أهل العراق»!.
وبالطبع، فإن هذه التحذيرات المتوالية والمتضافرة الصادرة عن أولئك الأئمة والعلماء لا يُراد بها مجرّد التنبيه على أحاديث الرواة الضعفاء بأعيانهم؛
إذ إنَّ ردَّ رواية الضعيف أمرٌ بديهيٌّ لا يحتاج إلى كل تلك التحذيرات المتكررة، ولا يستدعي هذا الاستنفار العلمي المتتابع! ولا معنى لتخصيص العراق دون غيرها، فالروايات الضعيفة تُجْتَنَبْ من كل بُقعة بغض النظر عن تعيينها.
فلم يبقَ إلا أن يكون مرادهم :
التحذير من عموم الروايات والأحاديث العراقية، تحذيرًا مطلقًا لا يستثني منها شيئًا، لما شاع في تلك الديار من التدليس والإيهام والكذب والدَّسِّ والتحريف؛ فجاءت تحذيراتهم لتتجاوز نقد أفراد الرواة، إلى التحفّظ الشامل من عموم ما يَرِد من تلك البقعة الجغرافية من حديث.🔻🔻
[ حديث نبوي مكذوب : «إنِّي وإياكِ، وهذين، وهذا الراقد، يوم القيامة في مكان واحد». يعني: فاطمة، وحسن، وحسين، وعلي!! ] :
- رواه أبو داود الطيالسي عن (عمرو بن ثابت)، وهو: ضعيف رافضي.
وقد جاء الحديث بـ طُرُق وألفاظ كثيرة، أرفقتها لكم في الصور كلها ضعيفة ليس فيها إسناد واحد يصح، لكن الإمامو المتشيّع الألباني عليه السلام جَمَعَها وصحَّحَ الحديث!! وفق قاعدة: التصحيح بمجموع الطرُق الموضوعة والضعيفة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع.
ضعيف + موضوع + متردية + نطيحة = واحد صحيح🤡🔻🔻
عباسي سابق retweeted
[ الإمام مالك _رحمه الله تعالى_ يَقْرَع جَرَسَ التَّحْذير من العراق ] :-
أفْرَدَ الإمام الحافظ مالك بن أنس إمام دار الهجرة في مُصَنَّفِهِ الحديثي الشهير "الـمُـوَطَّـأ" بـاباً خاصَّاً سَمَّاه : (ما جاء في المشرق) يُشِيرُ إلى العراق وخَطَر تلك البقعة الجغرافية وما ارتبَطَ بها من ضَلالات ودَجَلْ وشعوذَة وسِحْر.
وأدْرَجَ مالك في هذا الباب حديثين فقط لا غير.
- الحديث الأول :
عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ يشير إلى المشرق ويقول: «ها، إن الفتنة هاهنا. إن الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان».
- الحديث الثاني :
قال الإمام مالك بن أنس :
(لما أراد الخليفة عمر الفاروق _رضي الله عنه وأرضاه_ زيارة العراق، قال له التابعي كعب الأحبار : لا تَخْرُج إليها يا أمير المؤمنين! فإن بها تسعة أعْشار السِّحْر وفَسَقَة الجِن، وبها الدَّاء العُضال)!.
- حـاصـل الـقـول 🔍 :
ما أفْرَدَ الإمام مالك هذا الباب في كتابه "الحَدِيثيّ"، إلا لِـ يَدُقَّ جرَسَ الإنذار من هذه البقعة الجغرافية، وضرورة التثبُّت والتَّحَرُّزْ فيما يُنْقَلُ من تلك البيئة من رواياتٍ وأحاديثَ وأخبار، وعدم تلقِّي كل ما يُروى فيها بالقبول حتى يُمَحَّص إسنادُهُ ويُعْرَف حال رجالِهِ وموافَقَة المَتْنِ للأصول.
وأن لا يغتر أحد بكثرة المرويات ولا بشُهْرة الرجال، بل يجعل ميزان النقد ومِشْرَط التمحيص حاضراً فيما يأتيه من أخبار العراق، إذ قد تختلط السنة بالبدعة، والصحيح بالدخيل، والهَدْيُ بالهوى. 🔻
عباسي سابق retweeted
'آل البيت' لا أصل له في القرآن ولا السنة ولا لغة العرب؛ إنما هو مصطلح مستمد من الثقافة الفارسية التي تقدس سلالة ''بيت النار'' الساسانية
وقد استغله العلويون والعباسيون لإضفاء قداسة على سلالاتهم،
لهذا السبب نشطت دعوتهم في بلاد فارس،
أما أهل البيت فازواج النبيﷺ فقط
وآل محمد اتباعه.
صفحة من مناهج التعليم صف سادس في مناطق سيطرة الحوثيين في #اليمن :
لاحظوا الأكاذيب المدونة في هذه الصفحة هي هي ذاتها الأكاذيب التي يروجها المعابيس الأنذال:
1- يزيد والحرَّة!.
2- يزيد رمى الكعبة بالمنجنيق!.
3- يزيد يشرب الخمر ويلاعب القرود والقطط!
كل هذه الأكاذيب بلا استثناء أخذها الحوثيون والرافضة من كتب التاريخ العباسية كتاريخ الطبري وابن الأثير وابن كثير وغيرها.
كتب التراث العباسي، هي المصدر الرئيس الذي يستقي منه هؤلاء المجوس عقيدتهم، ويستعملوا مضامينها لصالح مشاريعهم السياسية وتأسيس الميليشيات 🔻🔻





















