Andrés Giussepe

Esta imagen da mucho que pensar. Amplío un tuit anterior. Girard explicó una de nuestras miserias más universales con su teoría del deseo mimético: deseamos aquello que otros nos enseñan a desear; imitamos a quienes envidiamos y, cuando el modelo está demasiado cerca, terminamos disputándole precisamente aquello que lo hace deseable. Delcy parece empeñada en apropiarse de los atributos simbólicos de la persona cuya legitimidad política necesita. Dispone del aparato institucional, de sus recursos, de los resortes de la coerción, de Trump. Tiene casi todo cuanto puede proporcionar el poder, salvo aquello que termina por justificarlo: legitimidad popular. Y sabe, o debería saber, que cuanto la sostiene es de arena. Machado posee precisamente lo que Delcy no puede comprar por mucho petróleo que entregue a los gringos. Girard diría que se ha convertido en la mediadora de su deseo porque le muestra el tipo de autoridad que necesita adquirir. Ahí empieza la ironía: cuanto más necesita Delcy marcar distancia con su adversaria, más termina pareciéndose a ella. Jamás admitiría semejante dependencia. Sería reconocer la superioridad simbólica de esa "neófita". Pero Girard conocía bien ese mecanismo: se desprecia al rival mientras se le imita; se ridiculiza su autoridad mientras se copian sus signos. El desprecio ayuda a ocultar la fascinación. La rivalidad mimética, decía Girard, va borrando las diferencias entre los contendientes. Los enemigos se parecen cada vez más a medida que se enfrentan. El espectáculo de hoy parece escrito para Girard. La transformación de Delcy no empieza por el atuendo. El blanco ha sustituido a los colores del chavismo. Han desaparecido Chávez, Maduro y toda la cacharrería iconográfica de la revolución. Ni siquiera el Libertador se asoma. La lucha de clases, el imperialismo y las amenazas habituales contra los enemigos de la patria han cedido el escenario a una mueca de reconciliación, promesas de reformas, derechos humanos y elecciones. Ni la Merkel, pues. Hasta ayer, la revolución bolivariana necesitaba exhibir sus símbolos para recordar quién mandaba. Hoy, quien manda parece necesitar los símbolos de quienes la enfrentaron. La coincidencia de vestuario, escenografía y discurso resulta demasiado elocuente para despacharla como una "casualidad", sobre todo tratándose de una "veterana" (no-neófita) del poder. Girard habría dicho que el antagonismo terminó produciendo imitación. Voy a aventurar algo más, idea mía, no culpen a Girard. Delcy intenta apropiarse de la condición de encarnación del cambio político que Machado ha conseguido representar. Y, a juzgar por ciertos comentarios que leo en esta cloaca, la operación ha tenido algún éxito. Hay gente dispuesta a tomar un cambio de vestuario por un cambio de régimen y, peor todavía, a llamarlo "transición". Ahí está el centro de la representación: una integrante de la camarilla madurista que participó durante años en el ejercicio y el abuso del poder comparece ahora ante el país hablando el idioma de sus adversarios. Democracia, derechos humanos, regreso de los exiliados, elecciones. Todo aquello que el madurismo persiguió, reprimió o convirtió en delito aparece ahora en boca de una de sus principales responsables, envuelto en tafetán. Para resultar convincente ha tenido que tomar prestada hasta la apariencia de sus rivales. Pero la imitación arrastra un inconveniente: delata al modelo. Delcy ocupa Miraflores. María Corina ocupa, por lo visto, un lugar bastante más apremiante para Delcy: el de la persona a la que necesita parecerse.