SENPEUL

Dit toi que dans mn métier allô Dakar que je fais occasionnellement avec ma voiture, une nuit en revenant de Dakar je n’avais qu’un seul client, un vieux fortuné à ce que j’ai remarqué de par sa sagesse, sa simplicité et sa grand maison des mamelles. Il devait se rendre à…👇🏾

Si les éléments ci-dessous sont réunis dans ce que vous appelez « intégration » à l'ESP (et dans d'autres écoles), les victimes doivent porter plainte, l'administration doit mener des enquêtes et les ministères concernés doivent se saisir de l'affaire 👇🏿 Pourquoi le « bizutage » est une forme de violence : Le bizutage consiste à imposer à une personne, pour qu'elle soit acceptée dans un groupe, des épreuves humiliantes, dégradantes ou dangereuses. Il est violent par sa nature, par ses formes et par ses effets. 1. Une contrainte déguisée en choix. Le nouveau veut appartenir au groupe, et refuser revient à s'exclure. Le consentement est donc vicié dès le départ. Le « il était d'accord » ne tient pas : un accord obtenu sous la pression du groupe n'est pas un consentement libre. 2. Des violences multiples, pas seulement physiques. Le Code pénal sénégalais les réprime : • Physiques : alcool forcé, coups, privation de sommeil, de nourriture ou d'eau, épreuves dangereuses. Des décès en ont résulté. Les coups et blessures volontaires sont réprimés par les articles 294 à 298 du Code pénal. • Psychologiques : humiliation publique, insultes, obéissance exigée, dégradation rituelle. • Sexuelles : nudité imposée, attouchements, simulacres ou gestes à caractère sexuel, jusqu'à l'agression sexuelle ou au viol. Ces actes ne sont pas des « débordements » : ce sont des infractions graves. Le viol est défini à l'article 320 du Code pénal (loi n° 2020-05 du 10 janvier 2020) et le harcèlement sexuel à l'article 319 bis. • Menaces et intimidation : peur de représailles, de violences ou d'exclusion si le nouveau refuse ou parle. Les menaces sont aussi réprimées par le Code pénal. • Ostracisme : mise à l'écart, isolement, rejet du groupe pour punir celui qui résiste. L'exclusion sociale est une violence en soi. • Atteintes à la vie privée : photos et vidéos humiliantes, diffusion sur les réseaux, harcèlement en ligne qui prolonge l'humiliation. 3. Un abus de pouvoir. Les anciens imposent leur domination aux nouveaux. Cette asymétrie ne transmet aucun savoir et ne crée aucun lien : elle installe la peur. Celui qui a subi s'estime souvent en droit d'infliger à son tour, et le cycle se reproduit. 4. La loi du silence. Le groupe protège ses pratiques : on se tait par peur, par honte, par loyauté mal placée. Ce silence expose les victimes à l'isolement. Les témoins qui laissent faire, ou qui y participent, peuvent engager leur responsabilité, et l'encadrement qui ferme les yeux aussi. 5. Des séquelles durables. Honte, anxiété, dépression, troubles du sommeil, perte de confiance, décrochage scolaire ou professionnel, stress post-traumatique. Les conséquences dépassent largement le moment de l'épreuve. 6. L'argument de la tradition ne tient pas. Qu'une violence soit rituelle, collective et ancienne ne la rend pas acceptable : cela la rend plus difficile à dénoncer. L'esprit d'équipe se construit par l'accueil, l'entraide et des épreuves librement choisies et sans humiliation. Réponse aux défenseurs du bizutage : ils invoquent la cohésion, la tradition et le consentement. Aucune cohésion n'existe dans la peur : elle produit la soumission et le silence. La tradition n'est pas une justification, et le consentement obtenu sous pression de groupe n'en est pas un.