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Soit une comparaison avec les machines désirantes de Deleuze. Première différence avec Deleuze, le réel ondulatoire-particulaire est fait de machines unilatérales plutôt que moléculaires, orientées plutôt que désorientées.
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mais il y a une priorité de la seule onde comme a priori sur la particule et une avant-priorité de l’onde-particule comme bloc inséparable de la dualité unilatérale sur le corpuscule ou sur l’onde supposés en soi,
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et qui sont la même dualité mais vue de l’autre côté, du côté plus empirique de la particule.
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Pour briser définitivement la causalité mécaniste ou expressive, et ce qu'il en reste dans la causalité structurale, pour faire de la pensée-nietzsche un usage non plus positiviste mais expérimental et productif, c'est-à-dire critique-révolutionnaire,
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il faut la mettre en rapport avec des formations non-discursives quelconques, par-delà les derniers découpages intra-historiques (grands ensembles, époques ou epistemè) repérables malgré tout et en dernière instance comme unités de temps empiriques.
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En fait il faut comprendre que l'E.R.M. comme Corps aphoristique du « texte » nietzschéen est partiel, irréductiblement partiel lui aussi, qu'il est seulement un énoncé ou une proposition à côté des autres, mais les traversant tous.
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Et pourtant il reste une force partielle ou un fragment de pouvoir.
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Il est à la fois dans et hors la surface textuelle empirique et linguistique de l'aphorisme, où les propositions répartissent, mais cette fois-ci conformément aux codes grammaticaux, sémantiques, stylistiques, etc., leurs multiplicités d'éléments singuliers.
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Le déclin du matérialisme au nom de la matière, et de la matière comme hylè au nom du réel.
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On ne va pas soutenir une thèse matérialiste : le matérialisme est une apparence, le symptôme peut-être, d’une expérience plus radicale de la réalité.
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For those who eat little, by choice or by necessity For those who think little out of sufficiency For those who are hungry for theory A craving for concepts and theorems
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The One precedes, “a priori” but really, philosophical decision and has never had to exit—by who knows what kind of miracle that the unitary fantasy projects or extracts from itself in one last trick—from the nets of philosophy.
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The real does not exit from such nets because it has never entered them, and Greco-occidental philosophers are terrible birdcatchers who capture nothing but their own fantasy.
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The question of an “Ausgang" out of philosophy into the real is a unitary question, i.e. a good philosophical answer and a bad scientific question. There is no scientific question of an exit out of philosophy into the real.
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By definition and for whoever knows what the real is, i.e. for every man insofar as he is an unreflected experience of its absolutely undivided essence and insofar as he does not allow himself to be seduced by metaphysics, the real is the Undecided, the One is the Unquestioned.
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