ＭＡＨＩＲＯ

日本語話者であっても日本人をよく理解していない者の意見として承ります。 あと、イスラム教は調べれば調べるほど、「一致した一体的なものではない」ということがわかるというか。 「自分こそはイスラムを理解したイスラム教徒であり、イスラム教徒としてイスラムを代表して代弁できる」 という人がたくさん表れるけど、言ってることがそれぞれ微妙に違う上に、「前の人はこう言ってた」と言うと、「バカもーん、そいつは偽物だ！」と銭形警部みたいなことを言い出す。 つまり、本物のイスラム教徒はいないか、全員が別々のことを言っているにも関わらず全員が本物のイスラム教徒だとすると、「やはりイスラム教は一致した概念ではない」となる。 「コーランを末端ムスリムは読んでない」「聞いてはいても右から左に抜けている」「末端ムスリムはシャリーアの一部を知っていてもコーランを分かってない」みたいな懸念が聞かれた。 まあ、膨大すぎる上に矛盾がたくさんあり、指針を示す法学者すら解釈で揉めてるとなれば、末端ムスリムが手に負えるとは思えない。 だから、末端ムスリムは「自分が理解できる範囲に留めながら、神に祈り神とサシで対話する」。 この場合の「神」とはなんだろうかと思ったんだけど、神聖な権威に自分を投影してるんじゃないかなあ。 「神様は自分を許し認めてくれた」みたいな感じ。自己への許しを自分が出してるんだけど、自分の中の「神」に自分を投影して、その神に承認を得る感じ。 イスラムに限らず、その他の一神教も「祈りを経て神の声を聞く」というプロセスは同じではないのか。 仏教にも近いのあるけど、禅宗の一部なんかではそういう「偽物の悟り」を野弧禅とか言って諫めてた。 野弧禅は、「悟りたいという焦りが見せる幻惑」なんだけど、自分が特別な者を見た、自分が特別になった、と錯覚させてしまうトランスの一種、とかなんとか。 多くの場合、宗教は「自信のなさ、後悔、悔恨、悲しみ、怒り」そういうものを否定せずに肯定してくれるから有り難がられる。現世利益があればなおのこと。ここらへんもどの宗教でも同じ。 そのとき、「自力で成し遂げた」のではなく、「神の威光のおかげで、自分は神の声を聞いた」とやったほうが、ありがたみも増すし、神の権威を再利用できる。 ここらへん、先に挙げた「神とサシで対話し、自分だけが神の本当の理解者で代弁者、自分の発言は神の言葉を代理するものであり、自分に逆らうのは神に逆らうのと同じ」という神聖性と全能感を自分に許してしまうの、アブラハムの一神教の典型だな、って感じ。 特に信仰が深いことを自認してる人ほど他人への攻撃性が増し、自己優越が増す。 それを担保するのは、自分こそが神の地上の代執行者足り得るという自分の信心。日本人にわかりやすく言うと「強火勢が推しに憑依されたと言い張るような感じ」。 神との一体感、神を理解し神を代弁できると自負する巨大すぎる自己優越感情は、「中二病強火勢の推し憑依感情」が一番近いかな、とは思う。 で、「絶対にして唯一の全能の神の代理人」という強い自負があればこそ、他人を否定でき、それが自分にだけは許される、という自信を補強するのではなかろか。 この全能感、推しへの信頼と強い依存と推し全肯定を自分に憑依させる強火勢の感覚はとってもよく理解できる。 対象物が違うだけで、同じようなメンタルの人が日本にはごろごろしてるので。 コミケ会場とか、新刊発売直後のTLとかでよく見かける。

日本人の殆どは、自分を無宗教だと思っている。 これは、「執念深い宣教師」や「規律に厳しい仏教僧」や「戒律ガチガチのムスリム」を見て、「自分はそこまでできないな」と思っているから。 一方で、日本人は極めて迷信深い。 縁起を期待し、験（ゲン）を気にし、占いを気にするし、祟りを恐れる。 ちゃんとしていてもしていなくても、理不尽な災害に連座させられる機会が非常に多いため。 僕も子供の頃は床上浸水とか経験したことある。通ってた学校の校舎は地震でだいたいひびが入ってた。 確実に、「人の力では及ばない何か（自然災害とそれを起こす何か）｣に対する畏れを普通に持つようになる。 そうなると、信心深くもなる。でも、 「救って下さい」 ではなくて、 「自分はちゃんとするので、自分のところには来ないで下さい。ヨソにいってください」 という感じ。 そして、「何も起きないとき」に感謝する習慣が生える。 飯を食うときは「いただきます（itadakimasu）」家を出るときは「気を付けて」、帰ってきたら「お帰りなさい」 日常習慣にそれが擦り込まれていて、それを自覚することがない。 でも、自分達では「特定の宗教の作法に忠実ではないから、自分は無宗教」だと思っている。 こんなに迷信深いのに。 というわけで、僕は無宗教なんですよ。