永遠の今eternal now

ソク・ジュノ元協会長による11月3日の協会長談話文への返信 seiyakuseito.com/entry/2026/… 指導者の皆様！ 11月3日、真のお母様が拘置所に再収監されたその日に、協会長の謝罪文が発表されました。私も、真のお母様の再収監で混乱が続く中、沈痛な思いで言動を慎んでいました。ただひたすら、真のお母様のご健康と無罪釈放を祈るばかりでした。 ところが、協会長の謝罪文が発表された翌日、『真の父母論解説』に関する協会長の談話文を目にして、大変驚きました。 協会長は談話文の中で、私の名前に直接言及してはいませんでしたが、私がこれまで何度か提出した嘆願書の趣旨を厳しく批判していました。そして、真のお母様の指示に背き、不当に『真の父母論解説』の出版と教育を強行した実務責任者を擁護していました。そのうえ、出版と教育の強行は「真のお母様の緊急の指示」によるものだとまで説明していました。 私は以前、協会長に『真の父母論解説』の出版と教育を中止していただくよう、何度も懇願しました。 以下は、私が協会長に送った書簡です。 協会長。『真の父母論解説』が大きな波紋を呼ぶと考え、私は10月1日、真のお母様の前で長文の上疏文を読み上げました。その際、真のお母様から、信出様を中心に修正・補完するよう指示がありました。 ところが、同じ10月1日、実務責任者のパク〇〇（スホン）団長は、その指示に対して驚くべき返答をしました。真のお母様の指示を受けた場に同席していた実務責任者の言葉とは、到底信じられませんでした。 「ソク会長、修正・補完が必要であれば、私を中心に進めることになりますが、基本的な前提として、修正・補完は必要ないということです」 信出様の方針が決まる前から、実務責任者は修正・補完をせずに『真の父母論解説』の出版を進めようとしているようでした。私は、真のお母様と天愛祝承子を欺いてはならないと述べ、次のように答えました。 「天愛祝承子は、私たち全員が守らなければならない統一家の未来の価値です」 指導者の皆様。 私が提出した嘆願書に込めた真意は、次の2点にあります。 第一に、教会の現場で分裂が起こることが火を見るよりも明らかなのに、あえてその事態を招き、『原理講論』と真の父母様の尊厳を深く傷つけた神学教授たちの無謀さです。 第二に、10月1日に真のお母様から修正・補完の指示を受けた直後にこれを拒み、水面下で解説書の出版と教育を主導した実務責任者の不当な行為です。 10月20日、真のお母様の修正・補完の指示に背き、一文字も修正されないまま『真の父母論解説』が出版されました。そして10月27日には、その解説書を教本として牧会者教育が実施されました。 驚くべきことに、出版から教育まで、実務責任者が示した「修正・補完は必要ない」という前提どおりに進められたのです。結果として、真のお母様の厳然たる指示は否定され、実務責任者の意向がそのまま実行に移されました。 指導者の皆様。 秦の始皇帝の死後、幼い皇帝の前で鹿を指して馬だと言い張った奸臣・趙高の故事「指鹿為馬」を改めて思い出します。趙高の権勢に圧倒された臣下たちは、鹿を馬だと言わざるを得ませんでした。家庭連合もこれと似た状況に陥ってしまったのですから、どうすればよいのでしょうか。 『真の父母論解説』をざっと読めば、目新しい観点に引き付けられるかもしれません。しかし、詳しく検討すれば、『原理講論』の核心が崩されていることが分かります。 端的な例を挙げれば、『真の父母論解説』において、善悪の実はもはやエバの愛（生殖器）ではありません。創造原理における二性性相の神は、その座から引きずり下ろされ、男性が原理的な主体であり、女性が対象であるという表現さえ、軽々しく口にできなくなりました。 堕落論の根幹は揺らぎ、その意味を失いました。蕩減復帰摂理と復帰原理も、不要なものとして切り捨てられました。 二千年にわたるキリスト教の摂理史の中心に独生女が据えられ、「真の父母論」における真の父母は名ばかりの存在となっています。真のお父様は「再臨主」と記されるにとどまり、「原罪のない独生女」と記された真のお母様とは対照的です。 『真の父母論解説』の制作を進めた実務責任者と神学教授たちの大胆な振る舞いは度を越しており、家庭連合を根底から揺るがしています。真のお父様が執筆者の一人である神学教授を叱責された際のみ言のとおり、神学教授たちは「統一教会を台無しにした」のです。 そして彼らは、「原理の観点から『真の父母論解説』を判断してはならない」という真のお母様のみ言を持ち出し、『原理講論』の核心を改変・歪曲する過ちを犯しました。 協会長の談話文でも、真のお母様が「『原理講論』の枠組みから外れてはならない」とおっしゃったことに言及されていましたね。ところが、『真の父母論解説』は『原理講論』の枠組みから大きく逸脱しており、実務責任者と教授たちは、真のお母様のみ言を盾にして自分たちを正当化しています。 指導者の皆様。 『原理講論』は、真のお父様が幾多の苦難の末に見いだされ、聖賢たちの公認はもちろん、神様の御印まで受けた、真理中の真理です。 『原理講論』の序論にある「新しいみ言」とは、教授たちが勝手に歪曲・改変してよいという意味ではありません。それは、『原理講論』を修正・改変できるという意味ではなく、補完・補充できるという意味です。 そして、補完する場合であっても、その主体が真のお父様以外の第三者であってはならないということです。 『真の父母論解説』のように、第三者である神学教授たちが内容を改変することは、恐ろしい過ちを犯すことになります。補完・補充とは、真のお父様のみ言選集などから適切な箇所を引用して補うことができるという意味なのです。 いったい誰が、『原理講論』を修正・改変してよいと言ったのでしょうか。どうか、真のお母様を引き合いに出したり、欺いたりしないでください。 『真の父母論解説』の問題点を訴えた私の長い上疏文を最後までお聞きになり、「修正・補完して出版せよ」と指示されたのが真のお母様です。この点から見ても、真のお父様と真のお母様は、「お二方は一つであられる」のです。 だからこそ、真のお母様が『原理講論』を歪曲・改変するよう指示されたはずはありません。なぜ真の父母様お二方を対立させ、家庭連合をばらばらにしようとするのですか。真の父母様お二方を引き離し、家庭連合を分裂させているのは誰なのでしょうか。 日本家庭連合の解散と真のお母様の再収監にまで追い込んだ影――その背後にいるのは誰なのか？ 家庭連合を異端扱いする既成宗教と教権勢力、それらを利用する政治勢力、そして偏向したメディアなどでしょう。さらに、さまざまな反対グループも存在します。 彼らは、真のお母様の身辺に関する内部情報までメディアに流し、真のお母様を苦境に追い込んでいます。そして、真のお父様と真のお母様を引き離し、それを武器に家庭連合を破壊しようとしています。 彼らは、「真の父母様お二方は一つである」という信仰を崩し、お二方を分断しようとしています。彼らにとって、『真の父母論解説』は家庭連合を分裂させるための非常に有用な道具となるのです。 『真の父母論解説』の執筆に携わった教授の一人が、私を批判する文章を投稿しました。その教授は、私が裁判の問題を持ち出して自分たちを「脅迫」していると主張していました。 では、検察が『真の父母論解説』を真のお母様に不利な証拠として提出することはないと断言できるのでしょうか。摂理完成の中心軸は、明らかに真の父母様お二方です。それなのに、その中心軸をお一方だけと規定した文書が悪用されないと言い切れるのでしょうか。 これは脅迫ではなく、現実の問題です。真のお母様が修正・補完を指示されたにもかかわらず、その指示に背いた結果についてまで、真のお母様が責任を負わなければならないのでしょうか。 執筆した教授たちは匿名の陰に隠れることができ、出版と教育を強行した実務責任者は、その場から姿を消せば済むのかもしれません。 しかし、すべての責任が真のお母様に帰せられる構造をどうすればよいのでしょうか。真のお母様の再収監という事態が、そのことを証明しています。 協会長の重要な責任は、家庭連合の存立の根幹である『原理講論』を死守することです。たとえ真のお母様からお叱りを受けることになっても、『原理講論』の核心を改変・否定する勢力に立ち向かい、『原理講論』を守り抜く協会長の姿を、食口たちは見たいと願っています。 『原理講論』を守る最後の砦である協会長が、それを歪曲するサタン側に立つのであれば、もはや希望はありません。真の父母様とともに苦難の摂理の現場を守ってきた志ある人々が、『原理講論』を守る最後の防衛線とならざるを得ません。 私たちは、最後の一人になっても、『原理講論』を歪曲し、真のお母様を欺く不当な行為を続ける者たちと闘っていきます。 指導者の皆様。 『原理講論』の核心理論を破棄した解説書が出版されれば、すべての責任が真のお母様と信出様に帰せられる構造になります。真のお母様の「再収監」という事態をご覧ください。報道で取り上げられた実務責任者と弁護士の2人がすべてを決定し、最終的な責任は真のお母様に帰せられました。 『真の父母論解説』も同じ構造です。真のお母様の修正・補完の指示に背いた実務責任者が出版と教育を決定し、その責任はすべて真のお母様に帰せられるのです。 切にお願いいたします。真のお母様の厳然たる指示に従い、『真の父母論解説』を修正・補完してください。修正・補完を行わないまま、牧会者たちに圧力をかけて行う『真の父母論解説』の教育を中止してください。 11月8日 ソク・ジュノ 拝

6500家庭会「アン･ガプドン教会長に関する『自傷･脅迫』の噂」訂正求める―協会への呼び出し･警察出動の経緯を公開（2026-11-07) x.gd/bZx8R 6500家庭会は、11月2日にアン・ガプドン楊平教会長が協会に呼び出された経緯を公開した。 6500家庭会によると、総会の前日、「開会祈祷」と「億万歳三唱」を担当する予定だった2人の牧会者が、「文仁進様が出席するなら、担当できない」として出席を取りやめたという。 また、牧会者の1人は、キム・ドンヒョン副協会長との間で交わしたメッセージをアン・ガプドン教会長に伝え、「人事上の不利益を受ける可能性がある」という趣旨を知らせたという。 6500家庭会は、11月2日に協会で起きた出来事について、アン・ガプドン教会長の行為について「自傷・脅迫」などという噂が広まっているとし、誤った情報を訂正するよう求めた。 本委員会も、11月6日にカフェに掲載した投稿について、タイトルと本文の一部表現を削除して再掲載したので、参考にしていただきたい。 ◆ 「謝罪も保護措置もなかった」――沈黙する協会 6500家庭会によると、アン・ガプドン教会長は、チュ・ギチョル牧師の「一死覚悟」（※訳注1）、チェ・イクヒョン先生の「持斧上疏」（※訳注2）の心情で、家族に最後の挨拶を残した後、家族との連絡が途絶え、協会本部で指導部に諫言したという。 （※訳注1：チュ・ギチョル〔朱基徹〕牧師は、日本統治下の朝鮮において、神社参拝の強制に命がけで抵抗し、獄中で殉教した韓国プロテスタントを代表する殉教者。チュ牧師を象徴する言葉である「一死覚悟」は、死を覚悟して信仰を貫く決意を意味する） （※訳注2：チェ・イクヒョン〔崔益鉉〕は李氏朝鮮末期の代表的儒学者であり、抗日義兵闘争の指導者。「持斧上疏」は、朝鮮時代に臣下が斧を携え、進言が受け入れられなければ処罰も辞さないという覚悟で王に直言する行為を指す） その後、用意していた刃物を使おうとしたところ、協会のイ・ジュン局長が直ちに制止した。また、家族から連絡を受けた警察が、位置情報を追跡して現場に駆けつけたため、大きな事故を防ぐことができたという。 6500家庭会は、11月2日に起きた出来事について、協会側から謝罪も保護措置もなかったと指摘した。むしろ、協会側が被害者であるかのような噂が広まっているにもかかわらず、協会は沈黙を続けていると指摘した。 ◆ 6000家庭の行事での激励の挨拶や『HJ Peace TV』での放映は認められ、6500家庭会への出席は認められないのか 文仁進氏は、2026年10月17日、天勝大教会（旧・天福宮）で行われた行事に出席して激励の辞を述べ、その模様は『HJ Peace TV』でも放映された。それにもかかわらず、6500家庭会の記念式典への出席だけを問題視するのは疑問だ。 文仁進氏が過去に取った行動を、祝福家庭として容認できないものと教団指導部が判断し、問題視しているのであれば、世界本部が公文書を通じて、「文仁進氏を真の家庭の一員として認めることはできないため、公式・非公式の場に出席することはできない」と正式に表明すればよいことである。 ところが、6500家庭会が文仁進氏を招待したことを突然問題視し、事態を大きくしてしまったのは、文信出本部長をはじめとする統一教会指導部の無能さと対応の失敗によるものといえるだろう。 ◆ 「指導部は公式見解を明らかにし、謝罪すべきだ」 統一教会指導部は公式見解を明らかにし、6500家庭会とアン・ガプドン楊平教会長に対して公開謝罪することを求める。（つづく）