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Ceux qui disent : Dieu a donné à l'homme la liberté : l'homme en use, sont victimes d'une étrange illusion. Ils
ignorent Ă la fois et l'ĂȘtre et Celui qui est source d'ĂȘtre.
A-D Sertillanges (OP), Saint Thomas d'Aquin
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âïž "Il ne suffit pas de ne pas faire le mal ; la vertu, ce nâest pas de se taire, de fermer les yeux, de ne pas bouger. La vertu, câest dâagir, câest de faire le bien."
ââ Marcel Pagnol, Manon des sources (1952)
J'ai enfin compris ce que c'était que vieillir : voir ses livres passer du blanc immaculé à l'ivoire, puis de l'ivoire au pastel, du pastel au jaune et enfin du jaune à l'orange.
Ah ! les caprices de l'écriture inclusive ! Quel délice que la prose des "présidentes et présidents" d'université ! On ne transige pas avec la parité... Sauf que...
Dans ce communiqué de presse, on trouve immanquablement des "présidentes et présidents", et des "présidents et présidentes" (jusque-là , tout va bien).
On retrouve (on est rassuré) les "étudiantes et étudiants" et l'inévitable "celles et ceux".
On a droit, évidemment, à l'affreux "elles et ils" et "ils et elles", qui alternent (parce que, vous comprenez, il ne manquerait plus que le "ils" précÚde deux fois le "elle" : la violence sexiste ne passera pas !).
La parité est donc presque parfaite.
Sauf que nos "présidentes et présidents" retrouvent le masculin générique quand il s'agit de réalités moins flatteuses :
- Curieusement, les "occupants" illégaux ne sont pas accompagnés par des "occupantes".
- Et, si "câest lâhonneur des prĂ©sidentes et des prĂ©sidents dâarbitrer entre les possibles", "câest le dĂ©shonneur de ceux qui les insultent ou les menacent (...). Ceux-lĂ (...) Ă lâinstar de tous les partisans de lâobscurantisme."
"Ceux qui les insultent", vraiment ? Pas "celles et ceux" ?
"Ceux-lĂ " ? Pas "celles et ceux-lĂ " ?
"Les partisans de l'obscurantisme" : pas "les partisanes et les partisans" ?
L'écriture inclusive, c'est seulement quand on loue, jamais quand on blùme ? Le masculin générique ne survivrait donc que pour désigner les méchants ?
Ce ne sont que des vétilles au regard des enjeux de ce communiqué. Et il est évidemment salutaire que les violences soient enfin solennellement dénoncées. Mais quelque chose me dit qu'il y a, dans l'artificialité contrainte de ce style, comme un symptÎme du malaise que nous vivons.
Insultes, intimidations, menaces de mort : RIEN ne justifie de sâen prendre aux cheffes et chefs dâĂ©tablissements dâenseignement supĂ©rieur et de recherche dans lâexercice de leurs responsabilitĂ©s.
Cela suffit !
đfranceuniversites.fr/actualiâŠ
Il fait un temps à écouter du Schubert (pluvieux donc, vous l'aurez compris).
youtube.com/watch?v=7Bxo6TFfâŠ
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... Plus une chose est intelligible, moins elle est concevable. La preuve, c'est que Dieu, le suprĂȘme intelligible, n'est plus du tout concevable. [...]
Le concept, à nos yeux, n'est qu'une ombre. L'intellectualité pleinement épanouie le dépasse et l'ignore ...
A-D Sertillanges
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"On sâĂ©vertue depuis prĂšs dâun demi-siĂšcle Ă nous marteler que le rĂ©cit linĂ©aire, la âtrameâ â ce que JankĂ©lĂ©vitch appelle : la ManiĂšre et lâOccasion â ne sont que des impostures destinĂ©es Ă camoufler lâindigence intellectuelle du romancier qui vit sur les restes dâune littĂ©rature morte et enterrĂ©e. Que notre Ă©poque ait Ă©tĂ© amenĂ©e Ă provoquer ce genre dâautodafĂ©, câest naturel, puisque tout brĂ»le. Giono sâen fichait, me dĂ©clarant le plus sĂ©rieusement du monde : « Je ne suis pas intelligent. » Il fallait traduire : « Je nâattelle pas la charrue avant les bĆufs. » Les plus grands romanciers du XXá” siĂšcle disent-ils autre chose ? Miller : « Lâesprit Ă©veillĂ© est le moins utile dans le domaine de lâart. Lorsquâon Ă©crit, on lutte pour faire apparaĂźtre ce quâon ne connaĂźt pas soi-mĂȘme. Je travaille Ă partir dâun endroit situĂ© tout au fond de moi-mĂȘme. » Durrell : « Je ne crois pas que personne puisse Ă©laborer consciemment un style. Mon intĂ©rĂȘt pour la forme pourrait bien ĂȘtre lâindice dâun talent de deuxiĂšme ordre. » Julien Gracq parle de « puissante charge affective ». Pavese avoue quâil en Ă©tait arrivĂ© au point oĂč il formulait la critique dâun poĂšme quâil serait incapable dâĂ©crire. Hemingway : « Si on savait ce quâon faisait, on deviendrait tellement conscient quâon serait incapable dâĂ©crire. » Styron : « Depuis que lâon Ă©crit, les Ă©crivains ont eu des problĂšmes, et le problĂšme primordial tient en un mot : la vie. » Durrell encore : « Le thĂšme de lâart est le thĂšme de la vie elle-mĂȘme. » Flannery O'Connor : « Ăcrire un roman, câest sâexprimer avec une action et des personnages, non sur une action et des personnages. »
Mauriac : « Se faire une certaine idĂ©e du langage, ce nâest pas cela ĂȘtre un Ă©crivain. » Pasternak : « Je nâai jamais compris ces rĂȘves dâun nouveau langage, dâune forme dâexpression absolument neuve. Câest Ă cause de ce rĂȘve que la plupart des Ćuvres des annĂ©es vingt, qui nâĂ©taient que des expĂ©riences formelles, ont cessĂ© dâexister. Les dĂ©couvertes les plus extraordinaires sont faites lorsque lâartiste est dĂ©passĂ© par ce quâil a Ă dire. » Inutile de continuer : la liste serait trop longue. Lâinconscience de ces Ă©crivains, ou leur santĂ© crĂ©atrice, est proprement dĂ©goĂ»tante, commente ironiquement Jacques Borel."
Jean CarriĂšre
« Les rĂ©flexions de ValĂ©ry sur la littĂ©rature sont celles dâun Ă©crivain chez qui le plaisir de lecture atteint Ă son minimum, le souci de vĂ©rification professionnelle Ă son maximum. Sa frigiditĂ© naturelle en la matiĂšre fait que, chaque fois quâil sâen prend au roman, câest Ă la maniĂšre dâun gymnasiarque qui critiquerait le manque dâĂ©conomie des mouvements du coĂŻt. »
En lisant en écrivant, Julien Gracq.
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« Alors, si homme aimant, tu n'es pas homme aimé, ton amour est impuissant, et aucune chose matérielle ne peut le satisfaire. Car la richesse proprement humaine ne se thésaurise pas : elle est au contraire tension, besoin de la manifestation vitale, de l'autre.
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De la difficultĂ© de la vie insulaire : lâabsence de librairie digne de ce nom. DĂšs lors, la joie de recevoir quelques ouvrages commandĂ©s en ligne se trouve dĂ©cuplĂ©e.
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Il faut donc admettre dans l'intelligence une affinitĂ© radicale avec l'acte d'ĂȘtre, une aptitude innĂ©e Ă saisir les choses sous l'aspect prĂ©cis oĂč ensemble elles s'opposent et s'unissent.
Joseph de Finance, Etre et agir dans la philosophie de saint Thomas
Horreur de tous ces chefs d'orchestre qui gesticulent et sautent partout. Impossible de trouver une version récente de la passion selon saint Jean sans se fader un kangourou en guise de maestro. Je trouve mon réconfort chez Karl Richter, l'élégance pure.
youtu.be/T8-iZfcNpJw?si=w_CIâŠ
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D'ailleurs souvent il n'y a pas que le chef qui gesticule, le chĆur aussi ! La bougeotte est contagieuse, tout le monde se penche et se dandine en tous sens. Un exemple parmi d'autres (regardez-le sauter sur place, quel ridicule...) :
youtu.be/g7jpfMGvjhA?si=WYBKâŠ
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Palerme, Palais des Normands : chapelle palatine
Le plafond de bois (XIIe) de facture fatimide ; mosaïques de la nef (vers 1154/66) : la Création du monde, Création d'Adam
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"On sourit de la vie monacale, et pourtant aucun ermite n'a vecu dans l'irrĂ©el comme les hommes d'aujourd'hui ; car un ermite faisait bien abstraction du monde entier, mais non de soi-mĂȘme"
Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques
Ămu aux larmes en Ă©coutant la chaconne de Bach du Hilliard Ensemble et Poppen. Partant des travaux de Helga Thoene, la chaconne est entremĂȘlĂ©e aux chorals polyphoniques luthĂ©riens, nous rĂ©vĂ©lant une ligne mĂ©lodique d'une profondeur inouĂŻe.
youtube.com/watch?v=98ZDjXJ2âŠ
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Il y a donc en l'homme quelque chose de plus profond que l'homme. Le retrait de sa pensĂ©e (abditum mentis), n'y est que le secret inĂ©puisable de Dieu mĂȘme ...
Etienne Gilson, La philosophie au Moyen-Age, Tome I (Le platonisme latin du IVe siĂšcle)
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Claude Monet
- Coucher de soleil, vers 1868, pastel sur papier, 21.8 x 35.8 cm.
- Coucher de soleil, vers 1868, pastel sur papier, 21.8 x 35.8 cm.


































