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𝑆𝑒𝑟𝑖𝑡 𝑎𝑟𝑏𝑜𝑟𝑒𝑠 𝑞𝑱𝑎𝑒 𝑎𝑙𝑡𝑒𝑟𝑖 𝑠𝑎𝑒𝑐𝑱𝑙𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑖𝑛𝑡 / Il plante des arbres pour la postĂ©ritĂ©

Joined January 2023
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Ceux qui disent : Dieu a donnĂ© Ă  l'homme la libertĂ© : l'homme en use, sont victimes d'une Ă©trange illusion. Ils ignorent Ă  la fois et l'ĂȘtre et Celui qui est source d'ĂȘtre. A-D Sertillanges (OP), Saint Thomas d'Aquin
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✍ "Il ne suffit pas de ne pas faire le mal ; la vertu, ce n’est pas de se taire, de fermer les yeux, de ne pas bouger. La vertu, c’est d’agir, c’est de faire le bien." —— Marcel Pagnol, Manon des sources (1952)
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J'ai enfin compris ce que c'était que vieillir : voir ses livres passer du blanc immaculé à l'ivoire, puis de l'ivoire au pastel, du pastel au jaune et enfin du jaune à l'orange.
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Ah ! les caprices de l'Ă©criture inclusive ! Quel dĂ©lice que la prose des "prĂ©sidentes et prĂ©sidents" d'universitĂ© ! On ne transige pas avec la paritĂ©... Sauf que... Dans ce communiquĂ© de presse, on trouve immanquablement des "prĂ©sidentes et prĂ©sidents", et des "prĂ©sidents et prĂ©sidentes" (jusque-lĂ , tout va bien). On retrouve (on est rassurĂ©) les "Ă©tudiantes et Ă©tudiants" et l'inĂ©vitable "celles et ceux". On a droit, Ă©videmment, Ă  l'affreux "elles et ils" et "ils et elles", qui alternent (parce que, vous comprenez, il ne manquerait plus que le "ils" prĂ©cĂšde deux fois le "elle" : la violence sexiste ne passera pas !). La paritĂ© est donc presque parfaite. Sauf que nos "prĂ©sidentes et prĂ©sidents" retrouvent le masculin gĂ©nĂ©rique quand il s'agit de rĂ©alitĂ©s moins flatteuses : - Curieusement, les "occupants" illĂ©gaux ne sont pas accompagnĂ©s par des "occupantes". - Et, si "c’est l’honneur des prĂ©sidentes et des prĂ©sidents d’arbitrer entre les possibles", "c’est le dĂ©shonneur de ceux qui les insultent ou les menacent (...). Ceux-lĂ  (...) Ă  l’instar de tous les partisans de l’obscurantisme." "Ceux qui les insultent", vraiment ? Pas "celles et ceux" ? "Ceux-lĂ " ? Pas "celles et ceux-lĂ " ? "Les partisans de l'obscurantisme" : pas "les partisanes et les partisans" ? L'Ă©criture inclusive, c'est seulement quand on loue, jamais quand on blĂąme ? Le masculin gĂ©nĂ©rique ne survivrait donc que pour dĂ©signer les mĂ©chants ? Ce ne sont que des vĂ©tilles au regard des enjeux de ce communiquĂ©. Et il est Ă©videmment salutaire que les violences soient enfin solennellement dĂ©noncĂ©es. Mais quelque chose me dit qu'il y a, dans l'artificialitĂ© contrainte de ce style, comme un symptĂŽme du malaise que nous vivons.
Insultes, intimidations, menaces de mort : RIEN ne justifie de s’en prendre aux cheffes et chefs d’établissements d’enseignement supĂ©rieur et de recherche dans l’exercice de leurs responsabilitĂ©s. Cela suffit ! 🔗franceuniversites.fr/actuali

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... Plus une chose est intelligible, moins elle est concevable. La preuve, c'est que Dieu, le suprĂȘme intelligible, n'est plus du tout concevable. [...] Le concept, Ă  nos yeux, n'est qu'une ombre. L'intellectualitĂ© pleinement Ă©panouie le dĂ©passe et l'ignore ... A-D Sertillanges
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"L'homme parle pour autant qu'il rĂ©pond Ă  la parole. RĂ©pondre, c'est ĂȘtre Ă  l'Ă©coute. Il y a Ă©coute dans la mesure oĂč il y a appartenance Ă  l'injonction du silence. En rien il ne s'agit de prĂ©senter une vue nouvelle sur la parole. Tout revient Ă  apprendre l'habitation
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"On s’évertue depuis prĂšs d’un demi-siĂšcle Ă  nous marteler que le rĂ©cit linĂ©aire, la “trame” — ce que JankĂ©lĂ©vitch appelle : la ManiĂšre et l’Occasion — ne sont que des impostures destinĂ©es Ă  camoufler l’indigence intellectuelle du romancier qui vit sur les restes d’une littĂ©rature morte et enterrĂ©e. Que notre Ă©poque ait Ă©tĂ© amenĂ©e Ă  provoquer ce genre d’autodafĂ©, c’est naturel, puisque tout brĂ»le. Giono s’en fichait, me dĂ©clarant le plus sĂ©rieusement du monde : « Je ne suis pas intelligent. » Il fallait traduire : « Je n’attelle pas la charrue avant les bƓufs. » Les plus grands romanciers du XXᔉ siĂšcle disent-ils autre chose ? Miller : « L’esprit Ă©veillĂ© est le moins utile dans le domaine de l’art. Lorsqu’on Ă©crit, on lutte pour faire apparaĂźtre ce qu’on ne connaĂźt pas soi-mĂȘme. Je travaille Ă  partir d’un endroit situĂ© tout au fond de moi-mĂȘme. » Durrell : « Je ne crois pas que personne puisse Ă©laborer consciemment un style. Mon intĂ©rĂȘt pour la forme pourrait bien ĂȘtre l’indice d’un talent de deuxiĂšme ordre. » Julien Gracq parle de « puissante charge affective ». Pavese avoue qu’il en Ă©tait arrivĂ© au point oĂč il formulait la critique d’un poĂšme qu’il serait incapable d’écrire. Hemingway : « Si on savait ce qu’on faisait, on deviendrait tellement conscient qu’on serait incapable d’écrire. » Styron : « Depuis que l’on Ă©crit, les Ă©crivains ont eu des problĂšmes, et le problĂšme primordial tient en un mot : la vie. » Durrell encore : « Le thĂšme de l’art est le thĂšme de la vie elle-mĂȘme. » Flannery O'Connor : « Écrire un roman, c’est s’exprimer avec une action et des personnages, non sur une action et des personnages. » Mauriac : « Se faire une certaine idĂ©e du langage, ce n’est pas cela ĂȘtre un Ă©crivain. » Pasternak : « Je n’ai jamais compris ces rĂȘves d’un nouveau langage, d’une forme d’expression absolument neuve. C’est Ă  cause de ce rĂȘve que la plupart des Ɠuvres des annĂ©es vingt, qui n’étaient que des expĂ©riences formelles, ont cessĂ© d’exister. Les dĂ©couvertes les plus extraordinaires sont faites lorsque l’artiste est dĂ©passĂ© par ce qu’il a Ă  dire. » Inutile de continuer : la liste serait trop longue. L’inconscience de ces Ă©crivains, ou leur santĂ© crĂ©atrice, est proprement dĂ©goĂ»tante, commente ironiquement Jacques Borel." Jean CarriĂšre
« Les rĂ©flexions de ValĂ©ry sur la littĂ©rature sont celles d’un Ă©crivain chez qui le plaisir de lecture atteint Ă  son minimum, le souci de vĂ©rification professionnelle Ă  son maximum. Sa frigiditĂ© naturelle en la matiĂšre fait que, chaque fois qu’il s’en prend au roman, c’est Ă  la maniĂšre d’un gymnasiarque qui critiquerait le manque d’économie des mouvements du coĂŻt. » En lisant en Ă©crivant, Julien Gracq.
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Youtube ne s'y trompe pas, "on se sait" comme on dit dans le langage moderne.
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« Alors, si homme aimant, tu n'es pas homme aimé, ton amour est impuissant, et aucune chose matérielle ne peut le satisfaire. Car la richesse proprement humaine ne se thésaurise pas : elle est au contraire tension, besoin de la manifestation vitale, de l'autre.
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De la difficultĂ© de la vie insulaire : l’absence de librairie digne de ce nom. DĂšs lors, la joie de recevoir quelques ouvrages commandĂ©s en ligne se trouve dĂ©cuplĂ©e.
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Il faut donc admettre dans l'intelligence une affinitĂ© radicale avec l'acte d'ĂȘtre, une aptitude innĂ©e Ă  saisir les choses sous l'aspect prĂ©cis oĂč ensemble elles s'opposent et s'unissent. Joseph de Finance, Etre et agir dans la philosophie de saint Thomas
"Mais si l'esse est dans l'ĂȘtre ce qu'il y a de plus sien, de plus intime, c'est par lui que l'ĂȘtre est reliĂ© Ă  tout ce qui est. Une communautĂ© transcendantale pĂ©nĂštre ma personnalitĂ© dans ses profondeurs. Et je dois ma rĂ©alitĂ© la plus incommunicable Ă  cette communion."
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Horreur de tous ces chefs d'orchestre qui gesticulent et sautent partout. Impossible de trouver une version récente de la passion selon saint Jean sans se fader un kangourou en guise de maestro. Je trouve mon réconfort chez Karl Richter, l'élégance pure. youtu.be/T8-iZfcNpJw?si=w_CI

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D'ailleurs souvent il n'y a pas que le chef qui gesticule, le chƓur aussi ! La bougeotte est contagieuse, tout le monde se penche et se dandine en tous sens. Un exemple parmi d'autres (regardez-le sauter sur place, quel ridicule...) : youtu.be/g7jpfMGvjhA?si=WYBK

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Palerme, Palais des Normands : chapelle palatine Le plafond de bois (XIIe) de facture fatimide ; mosaïques de la nef (vers 1154/66) : la Création du monde, Création d'Adam
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"On sourit de la vie monacale, et pourtant aucun ermite n'a vecu dans l'irrĂ©el comme les hommes d'aujourd'hui ; car un ermite faisait bien abstraction du monde entier, mais non de soi-mĂȘme" Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques
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Ému aux larmes en Ă©coutant la chaconne de Bach du Hilliard Ensemble et Poppen. Partant des travaux de Helga Thoene, la chaconne est entremĂȘlĂ©e aux chorals polyphoniques luthĂ©riens, nous rĂ©vĂ©lant une ligne mĂ©lodique d'une profondeur inouĂŻe. youtube.com/watch?v=98ZDjXJ2

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Il y a donc en l'homme quelque chose de plus profond que l'homme. Le retrait de sa pensĂ©e (abditum mentis), n'y est que le secret inĂ©puisable de Dieu mĂȘme ... Etienne Gilson, La philosophie au Moyen-Age, Tome I (Le platonisme latin du IVe siĂšcle)
Rentre en toi-mĂȘme, dans l'homme intĂ©rieur habite la vĂ©ritĂ©. St Augustin, De vera religione
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Claude Monet - Coucher de soleil, vers 1868, pastel sur papier, 21.8 x 35.8 cm. - Coucher de soleil, vers 1868, pastel sur papier, 21.8 x 35.8 cm.
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En ces temps d'agitation collective, je ne trouve mon refuge qu'en Léon Bloy. On rit à s'en faire mal au ventre.
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