Red Planeta

“Tras su apariencia revolucionaria se esconden mecanismos de injerencia, desestabilización y guerra híbrida al servicio del imperialismo occidental”. 📖 ¡YA A LA VENTA! LAS REVOLUCIONES DE COLORES. ANATOMÍA DE LA CONTRARREVOLUCIÓN. ¿Qué son realmente las revoluciones de colores? ¿Cómo se organizan? ¿Quiénes intervienen en ellas? ¿Cómo puede una movilización popular terminar convirtiéndose en un instrumento para provocar un cambio de régimen? En mi quinto libro analizo estos procesos desde una perspectiva marxista, materialista y antiimperialista, examinando sus causas internas, los mecanismos de intervención exterior y las estrategias políticas utilizadas para desestabilizar Estados y favorecer cambios de régimen. 🔎 ¿Qué encontrarás en sus páginas? ✅ Una definición de las revoluciones de colores y un método para distinguirlas de otras protestas, levantamientos y procesos revolucionarios. ✅ Un análisis de la guerra híbrida, las redes de influencia, las ONG, los medios de comunicación y las estructuras de intervención política. ✅ El estudio de Gene Sharp, la movilización juvenil, las redes sociales y las estrategias de resistencia no violenta. ✅ Un modelo analítico de seis fases para comprender cómo se desarrolla una revolución de colores, desde las contradicciones estructurales hasta la posible caída de un régimen. El objetivo del libro es proporcionar las herramientas teóricas y analíticas necesarias para identificar, comprender y estudiar críticamente estos procesos políticos. 📚 ¿DÓNDE PUEDES COMPRARLO? 🛒 Amazon (disponible para su compra en todo el mundo): amazon.es/dp/B0HK49JTR9 🛒 UNO EDITORIAL: unoeditorial.com/libros/las-… 📩 DIRECTAMENTE A TRAVÉS DE MÍ: También puedes comprarme el libro directamente, enviándome un mensaje privado por cualquiera de mis redes sociales o escribiéndome a [email protected]. Esta última opción es la más favorable para mí como autor, por lo que agradecería especialmente que quienes estéis interesados optaseis por ella. 📍 ¡Próximamente anunciaré las fechas y lugares de las presentaciones del libro!

#51 años del asesinato de Pasolini Hay un antifascismo tan obsesionado con encontrar fascistas por todas partes que ha dejado de reconocer el poder que realmente gobierna nuestras vidas: el capitalismo y su forma más totalizante que es la sociedad del consumo. Precisamente por eso, Pier Paolo Pasolini sigue siendo un pensador profundamente incómodo para buena parte de la izquierda y del antifascismo contemporáneos. Hace más de medio siglo, Pasolini comprendió algo que muchos todavía se resisten a aceptar: la sociedad de consumo capitalista estaba consiguiendo una homogeneización social y cultural que ni siquiera el fascismo había logrado imponer. El fascismo histórico había intentado uniformar a la sociedad mediante la autoridad, la propaganda y la represión, pero no consiguió destruir las culturas populares, obreras y campesinas. En cambio, el capitalismo ha penetrado hasta lo más profundo de la vida cotidiana, transformando los deseos, las aspiraciones, las costumbres y las formas de pensar. A través del consumo, la publicidad y los medios de comunicación, ha conseguido que millones de personas asuman voluntariamente unos mismos modelos de vida, identificando la felicidad con el consumo y la libertad con la capacidad de escoger entre diferentes marcas. Pasolini ya nos advirtió que la sociedad de consumo constituye una forma de poder totalizante, capaz de imponer una uniformidad cultural mucho más profunda que la alcanzada por el fascismo histórico y lo verdaderamente inquietante de su análisis es que semejante transformación puede producirse bajo instituciones supuestamente democráticas, sin camisas negras, sin saludos fascistas y sin necesidad de recuperar la estética del fascismo. Por eso denunció también la existencia de un antifascismo cómodo, anclado en la confrontación con las imágenes del pasado e incapaz de reconocer las nuevas formas de dominación del presente. Su crítica resulta especialmente incómoda hoy, cuando determinados sectores de la izquierda parecen necesitar encontrar permanentemente nuevas manifestaciones del fascismo en la derecha para justificar su actividad política, mientras aceptan con sorprendente naturalidad las relaciones sociales, los valores y las formas de vida que impone el capitalismo neoliberal. Y es que se puede denunciar el fascismo todos los días, proclamarse antifascista y permanecer perfectamente integrado en el orden capitalista. Se puede combatir sus símbolos mientras se acepta la mercantilización de la cultura, la uniformización del pensamiento y la conversión de la propia rebeldía en otro producto de consumo. Esto no significa que el fascismo haya desaparecido ni que combatir a las organizaciones fascistas carezca de importancia, al contrario, es vital. Pero, lo que realmente significa es que el antifascismo deja de ser tal cuando se cae en el todofascismo y se deja de combatir las relaciones capitalistas que organizan la sociedad. Han pasado 51 años desde el asesinato de Pier Paolo Pasolini y leerle sigue siendo incómodo porque también cuestiona a quienes creen estar del lado correcto de la historia. Fuiste grande, Pasolini. “Lo que significa, en definitiva, que esta civilización del consumo es una civilización dictatorial. Si la palabra fascismo significa prepotencia del poder, la sociedad de consumo ha realizado cabalmente el fascismo. Se puede decir, por lo tanto, que la tolerancia de la ideología hedonista implantada por el nuevo poder es la peor de las represiones de la historia humana.” -P. Pasolini (1975): Escritos corsarios.

#TalDíaComoHoy de 1975, fue asesinado en Ostia, Pier Paolo Pasolini, poeta, novelista, dramaturgo y cineasta italiano. Nacido en Bolonia, ingresó en el Partido Comunista Italiano (PCI) en 1947, participó en las luchas campesinas y llegó a ser secretario de una sección local. Aunque dejó de pertenecer al partido en 1949, mantuvo su identificación con el marxismo y en junio de 1975 defendió públicamente el voto al PCI. Su obra dio protagonismo a quienes quedaban fuera de la imagen triunfal de la Italia del "milagro económico", esto es, a los trabajadores pobres, los jóvenes de las barriadas y los marginados. Pasolini advirtió que el fascismo no podía comprenderse únicamente a través de las camisas negras y la represión abierta. En sus últimos escritos llamó "nuevo fascismo" al poder de la sociedad de consumo para imponer un mismo modo de vivir, desear y pensar. A su juicio, la expansión del mercado y la televisión estaba logrando una uniformización cultural que la dictadura de Mussolini no había conseguido: borrar las formas de vida de las clases populares y convertir a las personas en consumidores obedientes. Bajo la promesa de libertad y bienestar, el capitalismo imponía nuevos modelos de conducta y hacía de la mercancía una medida de la existencia. Esa fue una de las denuncias centrales de sus Escritos corsarios. Su última película, Saló o los 120 días de Sodoma, llevó al extremo su representación del poder fascista, la violencia y la conversión de los cuerpos en objetos de dominio. Por su asesinato fue condenado Giuseppe Pelosi, aunque las circunstancias del crimen y la posible participación de otras personas continúan siendo objeto de controversia. Pasolini distinguió entre desarrollo económico y progreso social porque consumir más no significa necesariamente vivir mejor. Fue un intelectual marxista y antifascista que denunció mediante la literatura y el cine las formas de dominación de su tiempo y su denuncia sigue vigente hoy cuando la libertad se reduce a consumir y hasta la conciencia parece estar en venta. "El fascismo, quiero repetirlo, no ha sido capaz, en el fondo, de arañar el alma del pueblo italiano; el nuevo fascismo, a través de los nuevos medios de comunicación y de información (especialmente, precisamente, la televisión), no sólo la ha arañado, sino que la ha lacerado, violado, afeado para siempre... Ningún centralismo fascista logró hacer lo que ha hecho el centralismo de la sociedad de consumo. El fascismo proponía un modelo reaccionario y monumental, pero seguía siendo un modelo de cartón piedra. Las diversas formas del fascismo no eran más que máscaras. Cuando el fascismo cayó, todo volvió a ser como antes. Hoy, en cambio, el modelo se interioriza." -Pier Paolo Pasolini (1975): Escritos Corsarios.

🚩 ¿SIGUES SIENDO COMUNISTA, PERO YA NO TIENES GANAS DE MILITAR? ¿Qué ha pasado? ¿Has cambiado de ideas o has ido perdiendo el interés por llevarlas a la práctica? Hoy abordo un problema que he observado durante años y que creo que merece una discusión seria entre comunistas. 🚩 ¡Entra al estreno y participa en el debate! 🔗 youtu.be/0PaY-q5RVwo

🔴 ¿POR QUÉ TANTOS COMUNISTAS PIERDEN LAS GANAS DE LUCHAR? Seguro que conoceréis a personas que hace unos años querían organizarse, formarse y dedicar parte de su vida a la revolución socialista. Hoy siguen considerándose comunistas, pero han perdido prácticamente todo el interés por la militancia. ¿Qué ha cambiado? ¿Y qué responsabilidad tiene en todo ello el abandono de la teoría marxista? ▶️ Mañana, domingo, a las 20:00 (hora española), estreno un nuevo vídeo en Red Planeta en el que reflexiono sobre esta importante cuestión. ¡Os espero! 🚩 🔄 youtu.be/0PaY-q5RVwo

🔥 Una manifestación reúne a miles de trabajadores. Los disturbios acaparan los titulares. ▶️ Las reivindicaciones desaparecen y comienza a reclamarse más control y seguridad ¿qué está pasando aquí? 🔴 ¡ESTRENO AHORA MISMO! 🔄 youtu.be/A28OX9dh9Z4

#TalDíaComoHoy de 1941, nació Alí Primera, cantautor, militante comunista y una de las más grandes voces revolucionarias. Conocido como el "Cantor del Pueblo", convirtió su música en una herramienta de conciencia política y lucha por la emancipación de los pueblos. Creció en una familia humilde, conoció la pobreza desde niño y fue testigo de las enormes desigualdades de la Venezuela petrolera. Durante sus estudios en la Universidad Central de Venezuela militó en la Juventud Comunista y el Partido Comunista de Venezuela. En 1966 fue detenido durante un allanamiento universitario y sufrió la represión política. Alí Primera rechazaba que su obra se redujera a la denominada "canción protesta". Él defendía lo que llamaba la "canción necesaria", concebida para denunciar la explotación capitalista, combatir la dominación imperialista y despertar la conciencia revolucionaria de los trabajadores y campesinos. Su música, arraigada en las tradiciones populares venezolanas, denunciaba la miseria y las injusticias sociales, pero también llamaba a organizarse y luchar para transformar la sociedad. Su internacionalismo también lo llevó a solidarizarse con la resistencia vietnamita frente al imperialismo estadounidense, con la Revolución cubana y con las luchas populares de Chile, Nicaragua y El Salvador. Participó activamente en organizaciones de solidaridad internacional y promovió los Comités por la Unidad del Pueblo. Ante el veto que sufrió en determinados medios de comunicación, impulsó el sello discográfico Cigarrón para difundir su obra y la nueva canción venezolana. Falleció el 16 de febrero de 1985 en un accidente de tráfico, pero su música continúa acompañando las luchas de quienes combaten la explotación capitalista y el imperialismo. ¡Alí Primera vive en la lucha de los pueblos!

🔥 EUROPA se REARMA mientras sus calles ARDEN. ¿Qué ocurre cuando las protestas legítimas de la clase trabajadora acaban presentándose como una amenaza para el orden público? ¿Qué relación existe entre la securitización, el militarismo y el autoritarismo? 🚨 ¡Mañana a las 20:00 (hora española) en YouTube! 🔄 youtu.be/A28OX9dh9Z4

⚠️ ¡1914 NO ES 2026! Lenin analizó las contradicciones del capitalismo de su época para comprender las causas de las guerras imperialistas y las posibilidades de la revolución. ¿Tiene sentido trasladar mecánicamente aquellas conclusiones a todos los conflictos actuales? 🔴 Hoy abordo esta controversia en mi nuevo video. 🔄 youtu.be/FuxjrnKyLjU

Más de 25 sindicatos han impulsado este 30 de octubre movilizaciones en 113 puertos de 22 países contra el transporte de armamento y la militarización de las instalaciones portuarias. Sus reivindicaciones incluyen también mejores salarios y condiciones laborales. Esta iniciativa demuestra por qué el antimilitarismo, el antiimperialismo y la solidaridad con Palestina no pueden quedar reducidos a simples declaraciones y simbolismos. Las armas necesitan fábricas, transportes y puertos, y su circulación depende del trabajo de miles de personas. Cuando los trabajadores se organizan son capaces de detener toda esa cadena. El internacionalismo proletario no es solo es necesario, sino además posible.

#116 años del nacimiento de Miguel Hernández La forma más cómoda de homenajear a Miguel Hernández es disociando al poeta de su ideología comunista y antifascista. Una parte de la izquierda institucional ha encontrado la manera de convertir a uno de los más grandes poetas revolucionarios de España en una figura políticamente inofensiva. Lo presentan como un poeta humanista, sensible, comprometido con la libertad y la justicia social, como si su pensamiento y su militancia pudieran reducirse a los valores abstractos de cualquier progresista de nuestros días. Pero Miguel Hernández fue mucho más incómodo de lo que sugieren estos izquierdistas inofensivos. Miguel Hernández fue comunista, militó en el Partido Comunista de España, se alistó en el Quinto Regimiento, tomó las armas para defender la Segunda República y puso su poesía al servicio de la lucha antifascista. Sus convicciones ideológicas no son una nota a pie de página de su biografía, al contrario, su poesía es inseparable de su ideología. Por eso resulta tan contradictorio escuchar sus versos en ceremonias oficiales mientras se omite, se disimula o se vacía de contenido la ideología por la que luchó y que lo llevó a sufrir la represión franquista hasta morir en prisión. Es mucho más sencillo reivindicar al poeta muerto que dar a conocer las convicciones que le llevaron a pasar a la historia. No necesitamos un Miguel Hernández domesticado para los discursos institucionales. "En los pueblos de la URSS como en los de España late un sentimiento familiar, fraternal de la vida, cegado en otros países, y en los del dominio fascista sobre todo, por un resentimiento de castrados incapaces de convivir con sus semejantes [...] España y su tragedia tienen una resonancia profunda en el corazón popular de la URSS; y yo he traído de allá una emoción y una decisión de vencer." -Miguel Hernández (1937): La URSS y España, fuerzas hermanas.

#TalDíaComoHoy de 1918, la Revolución de los Crisantemos de Hungría provocó el derrumbe del Imperio Austro-Húngaro. Tras cuatro años de guerra imperialista, el hambre, el agotamiento y la derrota militar habían extendido la indignación entre obreros, soldados y campesinos. El 28 de octubre, las fuerzas imperiales habían reprimido una manifestación en el Puente de las Cadenas provocando que en los días 30-31, soldados amotinados y manifestantes ocuparon instalaciones estratégicas de Budapest. Muchos llevaban crisantemos en sus gorras, de donde procede el nombre de la revolución. La insurrección llevó al poder a Mihály Károlyi, al frente de una coalición de liberales, radicales y socialdemócratas y el 16 de noviembre se proclamó la república húngara, en medio de la desintegración del Imperio austrohúngaro y de las reivindicaciones nacionales de los pueblos que lo componían. Sin embargo, aquella revolución democrática no resolvió la cuestión agraria ni la miseria de las masas. El poder económico permaneció intacto y la presión de las potencias vencedoras de la guerra agravó la crisis. Los comunistas húngaros, organizados en un partido desde noviembre de 1918 bajo el liderazgo de Béla Kun, defendieron que la ruptura con la monarquía debía avanzar hacia la revolución socialista. El 21 de marzo de 1919, comunistas y socialdemócratas proclamaron la República Soviética Húngara, que emprendió la nacionalización de industrias y bancos. Acosada por ejércitos extranjeros y debilitada por graves problemas internos, la república de los consejos cayó en agosto. La contrarrevolución desató después el terror blanco, que allanó el camino al régimen de Miklós Horthy. "El gobierno de la República Popular surgido en octubre se parecía a un castillo de naipes y nadie quería ya mover un solo dedo en su defensa. La Revolución de los Crisantemos nos demostró sangrientamente que una república burguesa, nacida del colapso militar, es estructuralmente incapaz de ofrecer pan, paz y tierra a las masas hambrientas. Detenerse en la democracia burguesa era invitar a la contrarrevolución; nuestra tarea histórica no era parchar la vieja maquinaria del Estado, sino destruirla de raíz e instaurar, sin vacilaciones, la dictadura del proletariado." -Bela Kun (1939): La República Soviética Húngara.

🔴 ¿Y si muchos comunistas estuvieran utilizando la teoría del imperialismo de Lenin sin haber comprendido realmente su método? ¿Es imperialista cualquier país que invade otro? ¿Enfrentarse a EE. UU convierte automáticamente a un Estado en antiimperialista? Mañana voy a abordar estas preguntas y otras muchas en mi nuevo vídeo. 📺 ¿Qué es realmente el IMPERIALISMO según LENIN? 🕗 Viernes, 20:00 (hora española). ¡No te lo pierdas! 🔥 🔄 youtu.be/FuxjrnKyLjU

#TalDíaComoHoy de 2009 falleció en Moscú, a los 93 años, Anna Aleksándrovna Timoféyeva-Yegórova, piloto del Ejército Rojo, comunista y Heroína de la Unión Soviética. Nacida en 1916 en una familia campesina de Volodovo, trabajó en la construcción del metro de Moscú y se formó como aviadora hasta convertirse en instructora de vuelo. Cuando la Alemania nazi invadió la URSS en 1941, se incorporó voluntariamente al Ejército Rojo. Primero pilotó los biplanos Po-2 en peligrosas misiones. Después consiguió ser destinada a la aviación de asalto y ponerse a los mandos del Ilyushin Il-2. En el 805.º Regimiento de Aviación de Asalto combatió sobre el Cáucaso, la península de Tamán, Crimea y, más tarde, en Polonia. Dirigió formaciones aéreas bajo el fuego enemigo y acumuló 277 misiones de guerra. Junto a su artillera Evdokia Nazárkina formó una de las primeras tripulaciones femeninas de la aviación de asalto soviética. En agosto de 1944, durante los combates en Polonia, su avión fue derribado. Nazárkina murió y Anna, gravemente herida y quemada, cayó prisionera de los nazis. Sus compañeros la dieron por muerta. Sobrevivió a los campos de cautiverio gracias a su resistencia y a la solidaridad de otros prisioneros, entre ellos médicos prisioneros que lograron atenderla. En enero de 1945 fue liberada por soldados soviéticos. El reconocimiento oficial tardó, ya que no la condecoración hasta 1965, año en el que recibió, el título de Heroína de la Unión Soviética. Anna Yegórova fue una de las mujeres que hicieron posible la victoria sobre el fascismo. Su vida habla del valor de una generación de trabajadoras que empuñó las armas para defender la URSS de la barbarie nazi.

CUATRO AÑOS SIN EL CAMARADA ALEXIS, CUATRO AÑOS DESDE QUE SE VOLVIÓ INMORTAL Alexis Castillo, nuestro camarada Alfonso, fue uno de esos comunistas que asumieron sus convicciones antifascistas e internacionalistas hasta las últimas consecuencias, llegando a entregar su propia vida por ellas. Hoy, cuatro años después de su caída en combate, su ausencia sigue doliendo tanto como aquel maldito 28 de octubre de 2022. Conmovido por la masacre de la Casa de los Sindicatos de Odesa del 2 de mayo de 2014, Alexis tomó una decisión que marcaría para siempre su vida: marchar al Donbass para defender a las recién proclamadas repúblicas populares frente a las fuerzas maidanitas, que pronto mostrarían su carácter de fuerzas proxy de la OTAN. Allí permaneció hasta su último aliento, integrado en las milicias populares y fiel a sus convicciones comunistas, llegando a formar parte del Partido Comunista de la República Popular de Donetsk. Durante ocho años, Alexis hizo del internacionalismo proletario una práctica militante que sostuvo incluso en las circunstancias más difíciles, ganándose por derecho propio el honor de ser considerado un brigadista internacional y un héroe de la clase trabajadora. Su compromiso revolucionario y su determinación antifascista permanecieron inquebrantables hasta el último día de su vida. Tuve el inmenso honor de conocerle personalmente, de entrevistarle en Red Planeta y, sobre todo, de establecer con él una relación de amistad y camaradería que conservaré mientras viva. Gracias a nuestras conversaciones pude conocer de primera mano la realidad del Donbass, pero también descubrir al ser humano que había detrás del combatiente. Su muerte fue un golpe terrible y, cuatro años después, todavía me cuesta aceptar que nunca volveremos a conversar. Hay camaradas cuya ausencia deja una herida que el tiempo no consigue cerrar. Alexis es uno de ellos. Se ganó nuestro respeto y nuestra admiración con una trayectoria de compromiso revolucionario que le ha hecho merecedor de ocupar un lugar de honor entre quienes dedicaron su vida a la lucha antifascista e internacionalista. Alexis cumplió con aquello en lo que creía hasta su último aliento, y su nombre permanecerá para siempre unido a la historia del internacionalismo proletario y del antifascismo. Mientras haya camaradas que recuerden su nombre y su ejemplo, Alexis Castillo seguirá entre nosotros. ¡HONOR Y GLORIA ETERNA AL CAMARADA ALEXIS! ¡NO TE OLVIDAREMOS JAMÁS!

Se acercan las elecciones del 29 de noviembre y, una vez más, se vuelve a sacar a pasear el comodín de ETA para que unos saquen rédito político mientras otros son criminalizados vilmente. Buena parte de la prensa vuelve a cantar a coro, presentando las acusaciones de terrorismo como hechos demostrados y dictando sentencia antes de que exista siquiera un juicio, con un desprecio absoluto por la presunción de inocencia. Malen y Aratz llevan días en prisión provisional bajo acusaciones gravísimas, mientras las pruebas conocidas públicamente distan mucho de justificar acusaciones de semejante gravedad. Los supuestos zulos de ETA ni están ni aparecerán, y la defensa sostiene que parte de la documentación intervenida estaba relacionada con una investigación sobre posibles infiltraciones policiales, precisamente cuando en los últimos años se han destapado numerosos casos de infiltración en movimientos sociales. ¡Vaya qué casualidad! Pero sería un gravísimo error pensar que esto afecta únicamente a la militancia de @JardunK . En un contexto de rearme, creciente militarismo y agudización de la lucha de clases, los montajes policiales y la criminalización de la militancia puede acabar extendiéndose a otras organizaciones y movilizaciones, facilitando la represión y dificultando la organización revolucionaria de la clase trabajadora. Hoy han vuelto a recurrir al fantasma de ETA para justificar el encarcelamiento de Malen y Aratz. Mañana podrán encontrar cualquier otra excusa para perseguir a quienes se organicen y planten cara. Cada abuso que se tolera contra unos abre la puerta a que mañana se repita contra otros.

#TalDíaComoHoy de 1959, desapareció la avioneta Cessna 310 en la que viajaba el comandante Camilo Cienfuegos, de regreso de Camagüey a La Habana. Ni la aeronave ni sus tres ocupantes fueron encontrados. Nacido en el barrio habanero de Lawton en 1932, Camilo conoció desde joven entró en contacto con las protestas que se producían en la capital. Con 16 años participó en movilizaciones contra la subida del precio del transporte y, tras el golpe de Estado de Fulgencio Batista en 1952, se incorporó a la resistencia contra la dictadura. En 1955 resultó herido durante una manifestación y la posición y nombre que se fue ganando en Cuba le obligaron a marcharse al exilio. En 1956 supo que Fidel Castro preparaba desde México una expedición para iniciar la lucha armada en Cuba y se incorporó al Movimiento 26 de Julio y fue uno de los 82 revolucionarios que desembarcaron del Granma el 2 de diciembre. En Sierra Maestra destacó por su valentía y capacidad de mando, ganó la confianza de sus compañeros y alcanzó el grado de comandante. En agosto de 1958 encabezó la Columna n.º 2 «Antonio Maceo», que avanzó desde Oriente hacia el centro de la isla, en coordinación con la columna dirigida por el Che Guevara. Tras días de combate, sus guerrilleros lograron la rendición de la guarnición de Yaguajay el 31 de diciembre, por el que sería recordado como el "Héroe de Yaguajay". Con Batista ya huido, el 2 de enero de 1959 tomó el campamento militar de Columbia, en La Habana. Tras la victoria revolucionaria fue nombrado jefe del Estado Mayor del Ejército Rebelde y responsable de organizar las fuerzas armadas del nuevo poder. Apenas diez meses después del triunfo, aquel vuelo sin regreso puso fin a su vida. Pero Camilo, el "Señor de la Vanguardia", el guerrillero de la sonrisa franca, continúa ocupando un lugar en la memoria histórica de Cuba. "Cada vez que la Revolución se encuentre en peligro, se acuerden de Camilo; cada vez que el pueblo vea que los momentos son difíciles, que los hombres se acuerden de Camilo. Y el consuelo que debe tener nuestro pueblo es que en el pueblo hay muchos Camilos y Camilo seguirá viviendo en otros hombres como él, seguirá viviendo en los hombres que se inspiren en él." -Fidel Castro (1959): Comparecencia en radio y televisión para informar al pueblo sobre la búsqueda del comandante Camilo Cienfuegos.

Cuando la violencia no revolucionaria y los saqueos monopolizan la atención mediática, las reivindicaciones de la clase trabajadora quedan relegadas a un segundo plano. Se deja de hablar de salarios, derechos laborales, vivienda y mejora de las condiciones de vida de los trabajadores para hablar casi exclusivamente de seguridad y orden público. Este desplazamiento narrativo y analítico permite deslegitimar movilizaciones enteras y convertir las protestas y acciones que sí tienen objetivos políticos definidos en un problema de seguridad para justificar más vigilancia, mayor presencia policial y medidas represivas, en definitiva aumento del autoritarismo, que puede terminar afectando también a quienes se manifiestan con claros objetivos políticos y están organizados. Y no perdamos de vista que todo esto ocurre en un contexto de rearme y creciente militarización. El peligro es que la generalización de estos disturbios acabe sustituyendo las protestas y movilizaciones de la clase trabajadora y termine justificando, e incluso normalizando, el empleo de instrumentos cada vez más coercitivos para gestionar conflictos sociales cuyas causas políticas y económicas permanecen sin resolver. La movilización obrera no se debilita únicamente mediante la represión directa, sino también a través de un proceso de deslegitimación de sus reivindicaciones que erosiona su capacidad de organización y favorece que una parte de la sociedad termine percibiendo la protesta como una amenaza para la seguridad y el orden público. Este proceso puede acabar allanando el camino hacia formas más autoritarias de ejercer el poder.