津田彷徨 / Houkou Tsuda

Houkou Tsuda – Endoscopist, Novelist, and Professor of Clinical Education. My works include “THE ISEKAI DOCTOR” , "BLACK SURGE" , “FGO Mystery Novel Anthology”. I’ve also served as medical supervisor for projects like “Lycoris Recoil” and “Parallel World Pharmacy”.

『ナンブンノイチ (14)　278分の1のヒトって? ネットで小説を発表する人』 11月5日（木） 19:55〜　NHK Eテレ 来週木曜日に内視鏡医兼作家として、蝉川夏哉（@osaka_seventeen）先生と出演したナンブンノイチが再放送するとのこと。 もしよろしければ是非ご視聴くださいませ！

注文してた航島先生のBANDAGEの1巻が届いたでござる！ キャラが生き生きと躍動しててほんと素敵な作品！

消化器の演者のお仕事終了。久々の世を忍ぶ仮の姿のお仕事でござった。

THE ISEKAI DOCTOR 2: THE NOVEL — Nota del autor Ningún pensador ha explorado la modernidad con mayor profundidad que el sociólogo alemán Max Weber. Entre los muchos conceptos que nos legó, el «desencantamiento del mundo» (Entzauberung der Welt) pone al descubierto, con especial agudeza, la esencia de la sociedad en la que vivimos. En uno de sus sentidos centrales, el desencantamiento describe la pérdida de autoridad de la magia en la manera en que las personas comprenden el mundo y actúan sobre él. Weber siguió este proceso tanto en las transformaciones internas de la religión como en el desarrollo de la ciencia moderna. Con el avance de la racionalización, el mundo pasa a concebirse como algo que, en principio, puede comprenderse y dominarse mediante el conocimiento y el cálculo. Un mundo antaño animado por los caprichos de los dioses y los susurros de los espíritus se convierte, bajo esta mirada, en un frío mecanismo regido por cadenas de causas y efectos. THE ISEKAI DOCTOR también puede leerse como una nueva representación, en el escenario de otro mundo, de este gran drama weberiano del desencantamiento. En ese mundo, la enfermedad se entiende como una maldición infligida por espíritus malignos, y su curación se confía al rito sagrado de la «magia de purificación». Es un orden sostenido por la tradición heredada y la adhesión a valores religiosos. A ese mundo impregnado de magia, nuestro protagonista, Yuito Amami, lleva la medicina, encarnación misma del racionalismo moderno. En cierto sentido, lo que he retratado en este segundo volumen es el intenso enfrentamiento entre estas dos maneras de entender el mundo. En lo que respecta a la elección de los medios, la conducta de Amami puede describirse como rigurosamente «racional con arreglo a fines». Para salvar vidas, recurre al triaje y a la cirugía, escogiendo los medios que juzga más eficaces en cada situación. No permite que el rango social ni sus sentimientos personales prevalezcan sobre el juicio clínico. Pero no debemos perder de vista aquello que sostiene esa racionalidad aparentemente fría. En su centro está la entrega a un valor que considera vinculante en sí mismo: «No quiero abandonar a nadie a quien pueda salvar». Esa entrega trasciende los cálculos de ganancias o pérdidas personales. En términos de Weber, su elección de medios, rigurosamente racional con arreglo a fines, está al servicio de una entrega racional con arreglo a valores. Cuando Saia se enfrenta al mal que aqueja a Hugh mediante el lenguaje mágico de los «espíritus malignos», Amami lo identifica como apendicitis y extirpa quirúrgicamente el apéndice inflamado. Como analogía literaria, esta escena evoca el «cambio de paradigma» asociado al historiador y filósofo de la ciencia Thomas Kuhn: un momento revolucionario en el que una visión del mundo establecida empieza a ceder su lugar a un nuevo marco, que abre una vía de tratamiento allí donde la explicación anterior no ofrecía ninguna. Amami tampoco rechaza de plano la magia de purificación de Saia. Por el contrario, plantea que podría producir efectos semejantes a los de los antibióticos de su propio mundo. También aquí actúa el desencantamiento dentro de la obra: el esfuerzo intelectual por reinterpretar un fenómeno mágico a partir de causas que puedan investigarse. Aither experimenta una transformación semejante. Conocida como el «aliento de Dios» y empleada para aliviar el sufrimiento de quienes se acercan a la muerte, esta sustancia se convierte, en manos de Amami, en un medio para inducir la anestesia general. Una sustancia misteriosa adquiere así un nuevo papel dentro de una práctica médica orientada a un fin claramente definido. Sin embargo, Weber también vio la sombra que proyecta la racionalización: la «jaula de hierro» de un orden económico que sigue sujetando a las personas incluso después de que se hayan marchitado las convicciones que le daban sentido. Su advertencia sobre los «especialistas sin espíritu» evoca un mundo regido por la eficiencia y el cálculo, despojado de los valores y las pasiones que antes lo enriquecían. En nuestro mundo, supuestamente tan racionalizado, se observan señales de una renovada atracción por los relatos mágicos, como si se buscara escapar de la asfixia de esa jaula. Las afirmaciones que la evidencia científica contradice y las teorías de la conspiración que reducen fenómenos complejos a simples antagonismos parecen extenderse poco a poco por el mundo, como un nuevo lenguaje de maldiciones. Este giro paradójico puede interpretarse como una forma de lo que pensadores posteriores han llamado «reencantamiento». El propio Weber evocó una imagen relacionada, aunque distinta: los antiguos dioses que se alzan de sus tumbas como poderes desencantados e impersonales. Se refería al conflicto entre valores últimos en la vida moderna. Pero su imagen nos recuerda con qué claridad había advertido, hace más de un siglo, que la racionalización no pondría fin a la lucha entre «dioses» rivales por gobernar la vida humana. El proyecto de Amami de fundar un hospital nace de un ideal humanitario: salvar a todos. Al mismo tiempo, marca el nacimiento del primer sistema de atención médica de este mundo, mientras la labor de curar empieza a adoptar una forma racional y burocrática. En ello podemos reconocer la misma senda hacia la modernidad que ha recorrido nuestro propio mundo. Espero que sigan acompañándolo con afecto y observando qué cambios trae su buena voluntad a este mundo y cómo responde este a su vez. Por último, quiero expresar una vez más mi gratitud más sincera a todos los lectores que han tomado este libro entre sus manos y han llegado hasta aquí, siguiendo una historia que en ocasiones aborda temas complejos y difíciles. Houkou Tsuda Agosto de 2026 P. D. ¡Ya está a la venta el segundo volumen de la versión novelada de THE ISEKAI DOCTOR! Lamento que, por ahora, solo se haya publicado en japonés, pero espero que su éxito nos permita llevarla algún día a lectores de todo el mundo. Como autor de la obra original, he escrito unas palabras en la nota que cierra este volumen sobre las ideas y las intenciones que me guiaron al crear esta historia. Por ahora, lo que sí puedo hacer es compartir con ustedes esta nota del autor. El español no es mi lengua materna, así que disculpen si alguna frase suena poco natural. Espero que algún día podamos hacerles llegar todo lo que creamos, y seguiré poniendo todo mi corazón en nuestras historias. Para todos mis queridos lectores, HOUKOU TSUDA

THE ISEKAI DOCTOR 2: THE NOVEL — Afterword No thinker has probed modernity more deeply than the German sociologist Max Weber. Among the many concepts he left us, “the disenchantment of the world” (Entzauberung der Welt) cuts particularly sharply to the heart of the society we inhabit. In one of its central senses, disenchantment describes the waning authority of magic in how people understand and act upon the world. Weber traced this process through transformations within religion as well as the development of modern science. With the advance of rationalization, the world comes to be regarded as something that can, in principle, be understood and mastered through knowledge and calculation. A world once alive with the whims of gods and the whispers of spirits is recast as a cold mechanism governed by chains of cause and effect. THE ISEKAI DOCTOR can be read as a reenactment, on the stage of another world, of this grand Weberian drama of disenchantment. In this world, illness is understood as a curse inflicted by evil spirits, and healing is entrusted to the sacred rite of “purification magic.” It is an order sustained by inherited tradition and devotion to religious values. Into this world steeped in magic, our protagonist, Yuito Amami, brings medicine, the very embodiment of modern rationalism. In one sense, what I have portrayed in this second volume is a stark confrontation between these two ways of understanding the world. As far as his choice of means is concerned, Amami’s conduct can be described as thoroughly “instrumentally rational.” To save lives, he uses triage and surgery, selecting the means he judges most effective in the circumstances. He allows neither social rank nor personal feeling to take precedence over clinical judgment. Yet we must not lose sight of what sustains that seemingly cold rationality. At its heart is devotion to a value he believes he must uphold for its own sake: “I do not want to abandon anyone I could save.” His commitment reaches beyond calculations of personal gain or loss. In Weber’s terms, his rigorously instrumental choice of means serves a value-rational commitment. When Saia confronts the illness afflicting Hugh in the magical language of “evil spirits,” Amami identifies it as appendicitis and surgically removes the inflamed appendix. As a literary analogy, this scene evokes the “paradigm shift” associated with the historian and philosopher of science Thomas Kuhn: a revolutionary moment in which an established worldview begins to give way to a new framework, opening a path to treatment where the old account offered none. Nor does Amami dismiss Saia’s purification magic out of hand. Instead, he suggests that it may have effects comparable to those of antibiotics in his own world. This, too, is disenchantment at work within the story: the intellectual effort to reinterpret a magical phenomenon in terms of causes that can be investigated. Aither undergoes a similar transformation. Once called the “breath of God” and used to ease the suffering of those nearing death, it becomes, in Amami’s hands, a means of inducing general anesthesia. A mysterious substance finds a new role in medical practice directed toward a clearly defined end. Yet Weber also saw the shadow cast by rationalization: the “iron cage” of an economic order that continues to bind people even after the convictions that gave it meaning have withered. His warning about “specialists without spirit” conjures a world ruled by efficiency and calculation, emptied of the values and passions that once made it rich. In our own world, supposedly so thoroughly rationalized, we can see signs of a renewed attraction to magical narratives, as though people were seeking escape from the suffocating confines of that cage. Claims contradicted by scientific evidence, and conspiracy theories that reduce complex events to simple antagonisms, seem to be spreading across the world, little by little, like a new language of curses. This paradoxical turn can be read as a form of what later thinkers have called “reenchantment.” Weber himself evoked a related but distinct image: the old gods rising from their graves as disenchanted, impersonal powers. He was speaking of the conflict among ultimate values in modern life. Yet his image reminds us how clearly he saw, more than a century ago, that rationalization would not end the struggle among rival “gods” for command over human lives. Amami’s ambition to establish a hospital springs from a humanitarian ideal: to save everyone. At the same time, it marks the birth of this world’s first medical system, as the work of healing begins to assume a rational, bureaucratic form. In this, we may recognize the very path our own world has taken toward modernity. I hope you will continue to follow his journey with affection, watching what changes his good intentions bring to this world, and how the world responds in turn. Finally, let me once again offer my heartfelt thanks to all of you who have picked up this book and read this far, following a story that at times explores complex and challenging themes. Houkou Tsuda August 2026 P.S. Volume 2 of THE ISEKAI DOCTOR novel series is out now! I’m sorry that it’s only available in Japanese for now, but I hope its success will allow us to bring it to readers around the world someday. As the original creator, I wrote a little in this volume’s afterword about the ideas and intentions behind the story. For now, I’d like to share this afterword with all of you as one small thing I can do. English isn’t my first language, so I’m sorry if some of the wording sounds a little awkward. I hope to share everything we create with all of you someday, and I’ll keep putting my heart into our stories. To my dear readers, HOUKOU TSUDA

新規ゲスト紹介① 今回、作家軽飯ゲスト参加頂く事となったのは、あの清涼院流水先生です！（本当に本当にあの流水先生です！！！） 作家軽飯にご参加をお願いするにあたり、もう三顧の礼でお誘いさせて頂く所存で、日向さんと二人でお願いに行ったのですが……優しくそして快くご了承くださり本当に感謝の言葉もありません。 僕にとって流水先生の書籍は、実は「とくまでやる」から手に取らせて頂き、そこから受験時代で読めていなかったJDCシリーズを遡る形で手にさせて頂く形でして、あの大学時代の津田に対し、こうして未来で御一緒させて頂くことができるなんて言っても、たぶん信じてくれないと思います（汗） ちなみに流水先生の新刊『神探偵イエス・キリストの生還 踊る暴君ヘロデ』と、津田の『高度に発達した医学は魔法と区別がつかない 2 THE NOVEL』は今月21日に、いずれも星海社より発売します。 偶然の一致というか、こちらもまさかの御一緒させて頂くことができて、書店で横に並べて頂くこと自体、すごく嬉しくありがたいなと思っています。 神探偵イエス・キリストは前二冊を拝読させて頂いておりますが、本当にすごい話ですので、ぜひ未読の方はこの機会に手に取ってみてくださいませ！

サークル作家軽飯は11月8日の文学フリマ東京43にて、コレクションをテーマとした新刊とともに参加致します！ 『作家軽飯お箸休め：偏愛万博』参加メンバー ・カルロ・ゼン（幼女戦記） ・蝉川夏哉（異世界居酒屋のぶ） ・津田彷徨（高度に発達した医学は魔法と区別がつかない） ・長月達平（Re:ゼロから始める異世界生活） ・日向夏（薬屋のひとりごと） ・清涼院流水（コズミック 世紀末探偵神話） ・本条謙太郎（汝、暗君を愛せよ） ・常磐くじら（エリスの聖杯） ◯イラストレーター：白浜鴎（とんがり帽子のアトリエ） 当日は東京ビッグサイト南1-2ホール の「A-15〜16」にて皆様をお待ちいたしております。何卒よろしくお願い致します。