skab (@alerwee) header
skab (@alerwee) profile picture

أحب الله كاتب فلسفي تخصص رياضيات وبرمجة،واهتم بتحليل بنية العقل من الداخل. اهتم بكانط،فتغنشتاين،هيجل،هايدجر(أقدّم ملخصات كتب وتحليلات فلسفية بAi) حسابي2@LL2mm

sa
Joined November 2013
Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)Photo by skab (@alerwee)
Pinned Tweet
🧵 أبرز ما كتبتُ في الفلسفة والسرد المعرفي على تويتر، مرتبة بحسب عدد المشاهدات: من هيجل وكانط إلى الصفر، واللاوعي، وفيتغنشتاين، وفلسفة اللغة. هذه ليست شروحًا أكاديمية جافة، بل محاولات لتحويل الأفكار الصعبة إلى قصص وتجارب قابلة للقراءة. 1️⃣ سبع قصص لشرح هيجل — الحلقة الأولى: انكشاف الوعي 43,038 مشاهدة سرد أدبي للحظة «اليقين الحسي» عند هيجل، من خلال تجربة استيقاظ لا يعرف فيها الراوي من يكون، ولا كيف يبدأ الوعي في اكتشاف نفسه والعالم. nitter.cf/alerwee/status/1937831… 2️⃣ اعترافات Zero: سيرة ذاتية رقمية 25,637 مشاهدة مقال ساخر يروي الرقم صفر قصة حياته بنفسه، منذ ظهوره في الهند، ومروره بالحضارات، حتى تحوله إلى أحد أسس الرياضيات والحوسبة الحديثة. nitter.cf/alerwee/status/1927884… 3️⃣ كانط يحكي: مخطط فهرس «نقد العقل المحض» 10,798 مشاهدة مدخل إلى سلسلة تحاول شرح كتاب كانط الأصعب من خلال الحكاية والتدرج، بدل الشرح الأكاديمي الذي يفترض أن القارئ يعرف المصطلحات قبل أن يبدأ. nitter.cf/alerwee/status/1909611… 4️⃣ في بحر النفس: بين السباحة والغرق 4,488 مشاهدة تأمل في العبارة المنسوبة إلى جوزيف كامبل عن الصوفي والمريض النفسي: كلاهما يدخل بحر اللاوعي، لكن أحدهما يتعلم السباحة، بينما يغرق الآخر. nitter.cf/alerwee/status/1911663… 5️⃣ من معرض الرياض إلى كامبريدج: فيتغنشتاين ولغات البرمجة 3,572 مشاهدة قصة شخصية تبدأ من البرمجة والمنطق البولياني، ثم تصل إلى فيتغنشتاين وتورينغ، وتسأل: هل اللغة أداة نصف بها العالم، أم شبكة تحدد ما نستطيع التفكير فيه؟ nitter.cf/alerwee/status/2064818… 6️⃣ تفكيك كانط: اللغة، وهراء السحر، ويونغ 3,243 مشاهدة تحليل لصورة «ملكة السحرة» المتداولة، يكشف كيف تصنع اللغة إيحاءً بالمعرفة من دون أن تقدم معرفة فعلية، مع ربط ذلك بكانط ويونغ وحدود التأويل. nitter.cf/alerwee/status/1992590… هذه النصوص تمثل جانبًا من مشروعي في تقديم الفلسفة بوصفها تجربة حيّة، لا مجموعة مصطلحات مغلقة.
#تفكيك #كانط #لفلسفة #اللغة #وهراء #السحر و #يونج هذه الصورة التي يتم تداولها اليوم على أنها دليل لوجود “ملكة السحرة” ليست سوى صفحة من مخطوط سحري شعبي من التراث الإسلامي الوسيط، من النوع المنتشر في العراق وفارس مثل كتاب البلهان وكتب المنازل والأوفاق. هي جزء من ثقافة السحر الشعبي في العالم الإسلامي، لكنها ليست حقيقة دينية ولا معرفة غيبية، بل محاولة بشرية قديمة لرسم الخوف. ومثلها موجود في أوروبا، وفي أساطير الإغريق، وفي الهالوين. الإنسان يرسم خوفه بالطريقة ذاتها مهما تغيّرت ثقافته. عندما نتعلم اللغة، نحن لا نتعلم كلماتٍ فقط، بل نتبنى رموزًا ومعاني تسبق وعينا. هذه الرموز تتحول إلى إطار نرى العالم من خلاله، فتبدو الخرافة ممكنة لأنها مرت عبر قناة لغوية مألوفة. كلمة “جنّ”، “ساحرة”، “أسماء سرية”، كلها كلمات محمّلة بموروثات خوف، تجعل الأسطورة تبدو طبيعية ومعقولة. الصورة مثال حي على ذلك: ليست كائنات شوهدت في الواقع، بل نتيجة خيال لغوي جماعي. أما يونغ، ففي هذا السياق تحديدًا، فهو لا يضيف شيئًا حقيقيًا. كل حديثه عن اللاوعي الجمعي والأركيتيبات هو هراء منسق؛ أسلوب جميل لكنه لا يفسر أي شيء. يونغ هنا يقوم فقط باستبدال خرافة بأخرى، بلغة تحليلية ناعمة. لا نحتاج إلى “رموز تعيش في اللاوعي”، بل إلى فهم لغوي بسيط: الإنسان يخاف، فيخترع رمزًا، ثم يتعامل معه كحقيقة. وعند العودة إلى كانط، تصبح الصورة أوضح: الإنسان لا يدرك “الشيء في ذاته”، بل يدرك الظاهرة التي يصنعها عقله عبر المكان والزمان والفهم واللغة. لذلك، فالأسطورة ليست خطأ خارجيًا، بل نتيجة طبيعية لحدود معرفتنا. ما لا نفهمه نملأه بقصة، وما لا نستطيع تفسيره نحوله إلى رمز. الصورة ليست نافذة للحقيقة، بل مرآة لحدود الإدراك البشري. قبل أن نواصل، دعنا نلعب لعبة صغيرة. بما أن اللغة تصنع الأسطورة، فلنصنع واحدة الآن. سنخترع رمزًا وفكرة وقصة قصيرة، وقد تصبح بعد 200 سنة “تراثًا” يظنه الناس حقيقة. القصة كالآتي: كان الناس يتحدثون في ليالي الرياح عن خفقة تأتي من نهاية الممرّ، خفقة لا تشبه وقع قدم ولا صرير باب. يسمونها ظلّ الممرّ الأخير. لا يظهر إلا لمن يشعر بالحيرة، ولا يمشي، بل يتردد بين الظهور والغياب ككلمة ضائعة لم تجد جملة تناسبها. يقولون إن مروره يترك برودة خفيفة تشبه جملة لم تُنطَق بعد. بعضهم قال إنه رآه، وبعضهم قال إنه مجرد هواء، لكن الأطفال أحبوا القصة أكثر من الحقيقة. وهكذا ولدت الأسطورة. لماذا صنعتُ هذه الأسطورة؟ لأنها لا تحتاج إلى قوة فوق طبيعية. تحتاج فقط إلى لغة وفراغ وشعور وراوٍ يكتب جملة “ممكنة”. كل الأساطير تبدأ هكذا: رموزٌ تُخترع، ثم تتكرر، ثم تتحول إلى “تراث” و”طقس”. وهذا بالضبط ما حدث في أساطير الجنّ في المخطوطات الإسلامية، وفي ساحرات أوروبا، وفي الهالوين. الرموز لا تحمل معنى ثابتًا. البقرة مقدسة عند الهندوس، ومصدر رزق في ثقافات أخرى، وحيوان عادي عند غيرهم. هذا لا يكشف اختلاف العالم، بل اختلاف اللغة الجمعية التي تصنع معنى العالم. لذلك فإن “بيدوخ” في المخطوطة الإسلامية ليست أعجب ولا أصدق من آلهة الزرع عند الإغريق أو الأرواح اليابانية أو الساحرات الأوروبيات. خلاصة الأمر: هذه الصورة ليست دليلًا على قوة غامضة ولا على ملكة سحرة. هي أثر لخيال بشري يواجه خوفه بالرموز. الأسطورة، مهما تغيّرت أسماؤها، تعمل بالطريقة نفسها: لغة + خوف + قصة. نحن نصنع الأسطورة ثم نصدقها ثم نحتفل بها ثم نورثها لأطفالنا… تمامًا كما فعلنا قبل قليل. ...
4
24
1
85
10,625
skab retweeted
A mãe viva de um santo jovem ❤️
19
262
4
4,308
43,672
لما تسوي نفسك فاهم الاتيكيت ..
11
5
50
906
Halloween, 1978. Laurie with the pumpkin. The night is just getting started.
6
57
4,597
“Hayatının en kıymetli yıllarını, kendi fikirlerini savunduğunu sanarak harcamış olabilirsin; oysa gerçekte onların zihnine ektikleri fikirleri savunuyordun." Bertrand Russell
2
1
18
550
لا تسمحوا للغضب أن يقود تصرفاتكم، تعلّموا أن تتمهّلوا قبل الرد، وأن تسيطروا على انفعالاتكم مهما استفزّتكم المواقف. تذكّروا أن القوة الحقيقية ليست في سرعة الرد أو ارتفاع الصوت، بل في قدرتكم على امتلاك أنفسكم وقت الغضب؛ فكلمة واحدة في لحظة انفعال قد تترك أثرًا لا تمحوه سنوات. احبكم ❤️🙏 #ضبط_النفس #الحكمة
21
25
208
11,975
🇪🇬 قبل 3600 سنة، كان المصريون يدرّسون الهندسة! هذه الصورة من بردية ريند الرياضية، التي نسخها الكاتب المصري أحمس عام 1550 قبل الميلاد، عن نص أقدم. تتضمن مسائل لحساب مساحات المثلثات وأشباه المنحرفات، باستخدام قواعد رياضية لا نزال نتعلمها حتى اليوم. كُتبت بالخط الهيراطيقي، بالحبرين الأسود والأحمر، وهي محفوظة في المتحف البريطاني. قبل فيثاغورس وإقليدس بقرون طويلة، كانت الرياضيات تُدرَّس وتُطبَّق على ضفاف النيل.
22
119
11
439
14,575
Deep into the darkness peering, long I stood there, wondering, fearing, Doubting, dreaming dreams no mortal ever dared to dream before. ~ Edgar Allan Poe
37
4
164
4,237
“In the U.S. you have to be a deviant or die of boredom.” —William Burroughs
11
138
13
735
18,692
صباح الخير كورج الجبان كرتوني المفضل
3
3
14
638
كورج الجبان
1
1
3
1
skab retweeted
كورج الجبان.. حين يصبح الخوف طريقة في رؤية العالم لطالما استوقفتني شخصية كورج الجبان (Courage the Cowardly Dog)، ذلك الكلب الوردي الذي يعيش في منزل معزول وسط أرض قاحلة، بعيدًا عن الناس والعمران. كنت أراه في طفولتي شخصية كوميدية مضحكة، يخاف من كل شيء، يرتجف ويصرخ ويهرب، ثم يعود لمواجهة ما أخافه. لكنني اليوم أنظر إليه بطريقة مختلفة. أعتقد أن كورج لم يكن جبانًا بالمعنى الذي توحي به التسمية، بل كان كائنًا يعاني من وعي مفرط بما يمكن أن يحدث. وربما لو أردنا تسميته بلغتنا اليومية لقلنا إنه «الموسوس»، ذلك الذي لا يترك احتمالًا سيئًا إلا تخيله، ولا موقفًا غامضًا إلا افترض وراءه خطرًا. والمفارقة أن هذا الوسواس هو الذي يجعل الشخصية كوميدية؛ فنحن نضحك من خوفه المبالغ فيه، وربما لأننا نرى فيه شيئًا من مخاوفنا التي نخفيها عن الآخرين. وقد أعجبتني صورته وهو يقف في هدوء الليل، يتأمل ذلك المنزل البعيد، تحت عبارة: «أحب الوقت بين الثانية والرابعة صباحًا، فالعالم هادئ جدًا». إنها صورة بسيطة، لكنها تثير سؤالًا غريبًا: لماذا يبحث كائن يخاف من كل شيء عن العزلة والهدوء؟ أعتقد أن الإجابة ليست في الليل نفسه، وإنما في طبيعة التفكير. 1. حين يصبح التفكير مصدرًا للخوف كورج لا ينتظر وقوع الخطر حتى يخاف. إنه يتوقعه، ويتخيله، ويعيش احتمالاته قبل حدوثه. وكل صوت غريب، وكل حركة غير مألوفة، يمكن أن تتحول في ذهنه إلى كارثة. وهذا ما يجعلني أرى فيه صورة كوميدية مبالغًا فيها للإنسان الذي لا يستطيع إيقاف التفكير. فالإنسان لا يخاف دائمًا مما يحدث له، بل مما يعتقد أنه قد يحدث. وقد يقضي ساعات طويلة في إعداد نفسه لمواجهة مصيبة لا تأتي أصلًا. لكن هناك فرقًا مهمًا بين الخوف والوسوسة؛ فالخوف استجابة طبيعية لخطر نراه أو نتوقعه، أما الوسوسة بالمعنى اليومي فتظهر حين تتحول الاحتمالات إلى أفكار متكررة تفرض نفسها علينا، فنظل نبحث عن اليقين في عالم لا يقدم لنا يقينًا كاملًا. وهذا لا يعني بالضرورة الإصابة باضطراب الوسواس القهري بمعناه الطبي. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار كورج مجرد شخصية موسوسة؛ فالأخطار في عالمه حقيقية في كثير من الأحيان. وربما تكمن غرابة شخصيته في أن خياله المرعب يجد دائمًا ما يؤكده. إنه يعيش في عالم يجعل القلق يبدو معقولًا، وإن كانت ردود أفعاله عليه شديدة المبالغة. ومن هنا تأتي الكوميديا في المسلسل؛ إذ تتحول أبسط التفاصيل إلى مشهد رعب في ذهن كورج، بينما نضحك نحن من الطريقة التي يستقبل بها العالم. 2. منزل في اللامكان لم يكن اختيار المنزل المعزول في المسلسل أمرًا عابرًا، على الأقل من حيث الأثر الذي يتركه في المشاهد. أرض واسعة، وسماء مفتوحة، ومنزل صغير لا شيء حوله تقريبًا. كل شيء يوحي بالفراغ. وهنا أتذكر هايدغر، حين يميز بين الخوف من شيء محدد والقلق الذي يكشف للإنسان غرابة وجوده في العالم. كورج يخاف من الوحوش والأصوات والأشباح، لكن يمكننا أن نقرأ خلف ذلك خوفًا أعمق: إنه يعيش في عالم لا يستطيع الوثوق به. فالمنزل الذي يفترض أن يمنحه الأمان يصبح باستمرار مكانًا لظهور المجهول. ولعل هذا ما يجعل صورة كورج في الليل جميلة إلى هذا الحد. فالبيت المضاء في الأفق يبدو وكأنه آخر ما تبقى من الألفة وسط عالم موحش. نحن أيضًا نبحث عن مثل هذا البيت، ولو كان داخل أنفسنا. 3. لماذا لا يهرب كورج؟ هذا السؤال هو الذي غيّر نظرتي إلى الشخصية. إذا كان كورج يخاف إلى هذه الدرجة، فلماذا لا يهرب ويترك الجميع؟ إنه يفعل ذلك أحيانًا، لكنه يعود دائمًا. يعود من أجل مورييل، المرأة العجوز التي تحبه وترعاه. ورغم ما يتعرض له من رعب، فإنه لا يستطيع التخلي عنها. وهنا تظهر مفارقة الشخصية: أكثر الكائنات خوفًا هو أكثرها استعدادًا للمخاطرة من أجل من يحب. تذكرت هنا كانط، وإن كانت المقارنة تقريبية؛ فالقيمة الأخلاقية للفعل لا تُختزل في الشعور الذي يصاحبه، ولا في مقدار الراحة التي يحققها لصاحبه. وبالطبع، لا يمكن أن ننسب إلى كورج تصورًا كانطيًا للواجب، لكن يمكن أن نستعير من الفكرة معنى بسيطًا: ليس علينا انتظار المشاعر المناسبة حتى نفعل ما نراه صوابًا. كورج لا يحتاج إلى اختفاء خوفه حتى يواجه الخطر. وهذه نقطة مهمة في حياتنا. نحن نعتقد أحيانًا أننا يجب أن نتخلص من القلق أولًا حتى نستطيع اتخاذ القرار، أو مواجهة المشكلة، أو ممارسة حياتنا بصورة طبيعية. لكن ذلك قد لا يحدث. ربما تكون الشجاعة أن نتحرك ونحن خائفون، لا أن ننتظر اليوم الذي نكف فيه عن الخوف. ولعل الجانب الكوميدي في كورج يخفي هذه المفارقة الأخلاقية الجميلة: إنه يصرخ أكثر من الجميع، لكنه يفعل في النهاية ما قد يعجز عنه من يبدو أشجع منه. يتبع..
2
2
29
708
-لقد ضاعفتُ جرعة المسكن يادكتور ... -ومالذي حدث ؟ -لقد تضاعفت أوجاعي ... -نحن لا نستأصل الوجع نحن نخدره فقط .. - ولكنه لا يخمد .. -إذاً تعايشي مع وجعك (حوار دار بيننا أنا الموجوعة.... وأنا الغاضبة ....)
1
13
247
“Arkadaşlarını kaybedeceksin, sevgililerini kaybedeceksin, rahatlığını kaybedeceksin. Ama onları kaybederek kendini bulursan, krallardan daha fazlasını kazanmış olursun.” — Marcus Aurelius
3
49
6
382
8,167
Çağımızın hastalığı: Kendini çok önemli zannetmek… Oysa en güzel hâl; sade, gerçek ve mütevazı kalabilmek.
19
127
2,224
لم استلم الطلب..
قبل أن ينتهي أكتوبر .. 🍂
3
161
قبل أن ينتهي أكتوبر .. 🍂
15
7
1
127
2,656
skab retweeted
شكرًا أكتوبر، وداعًا.
1,476
79
6,949
200,854
Late night thoughts 💭
2
6
10,188
No catolicismo nos prostramos e veneramos as santas mulheres: porque Deus as amou e preservou.
7
65
764
Yıkılmak binaya mahsus bir şey değil ki Züleyha. Bir insanın bir cümleyle yıkıldığını gördüm ben. — Cahit Zarifoğlu
47
2
251
5,481