قُوثَامَا

كيف يُفتتح مطعم شاورما في حيّ يبلغ سعر متر الأرض فيه 14 ألف ريال؟! لديّ الحل: سمّوه بالإنجليزية وارفعوا الأسعار! 🌚 وربما يكفي تغيير الاسم والسعر حتى يتحوّل طبق شعبي إلى طبق راقٍ! أثار افتتاح مطعم «بيت الشاورما» في حيّ حطين شمال #الرياض تساؤلات حول مدى ملاءمة مطعم شعبي لحيّ يُشبَّه بأحياء لندن الفاخرة. FOUL – KEBDA – MASOUB فعلًا، تبدو أكثر رقيًا من قبل!

قد تؤثر أسماء الأطباق وأوصافها في توقعاتنا عن جودتها وقيمتها، حتى قبل تذوّقها. ففي دراسة بعنوان «ماذا في الاسم؟»، شملت 300 مشارك، وجد الباحثون أن تقديم الطبق نفسه بوصفه طعامًا فاخرًا، زاد استعداد المشاركين لدفع سعر أعلى مقابله، رغم عدم تغيّر مكوّناته.
 تخيّل الشاورما بهذه الطريقة! ربما لو قُدّمت بأسلوب «التقديم المُفكَّك» (Deconstructed)، على طبق خزفي فاخر، وحملت اسم SHAWRMA، مع تسعيرها بالدولار، لأصبحت أكثر رقيًا في نظر البعض! 😂 من يحدّد معايير الذوق الرفيع؟ يرى عالم الاجتماع بيير بورديو أن الذوق ليس اختيارًا شخصيًا خالصًا؛ إذ يتشكّل بتأثير التنشئة والتعليم والظروف الاقتصادية، وقد يصبح أداة للتمييز الطبقي. فالفئات الأكثر نفوذًا اجتماعيًا وثقافيًا تمتلك قدرة أكبر على جعل أذواقها معيارًا للرقي، بينما يُنظر إلى أذواق الطبقات الشعبية باعتبارها أقل مكانة. لكن الذوق ليس وحده ما يحدّد مكانة الأطباق؛ فكيف أصبح المحار رمزًا للرفاهية بعدما كان طعامًا رخيصًا؟ 700 مليون محارة استهلكها سكان لندن عام 1864! ساهمت وفرة المحار ورخص ثمنه في انتشاره بين الطبقات العاملة، وكان يُباع في الشوارع والأسواق بأسعار زهيدة.  لكن الصيد الجائر وتلوّث المياه أسهما في تراجع مخزونه الطبيعي، فقلّت الكميات المتاحة وارتفعت أسعاره، وأصبح أقل إتاحة للفئات محدودة الدخل.  وهكذا أصبح طبقًا فاخرًا بعدما كان طعامًا شائعًا بين عامة الناس.. هل يمكن لأي طبق شعبي أن يصبح فاخرًا؟ إلى جانب الندرة تؤثر في أسعار الأطعمة أيضًا سمعة المطعم وموقعه وجمهوره المستهدف، والمكانة الاجتماعية المرتبطة بتجربة تناول الطعام فيه. فمثلًا، تُباع 20 حبة لقيمات بنحو 15 ريالًا في محلات شعبية، بينما قد يتجاوز سعر أقل من نصف الكمية 90 ريالًا في عروض فاخرة بتسميات مثل «Golden Balls»!  فهل أصبح الطعام رمزًا للمكانة الاجتماعية؟ لا ترتبط اختياراتنا الغذائية بالمذاق والسعر والتفضيلات الشخصية وحدها؛ فقد تصبح أيضًا وسيلة للتعبير عن المكانة الاجتماعية التي نطمح إليها، عبر ارتياد المطاعم الفاخرة، وتبنّي الأذواق الرائجة، ومشاركة تجاربنا على منصات التواصل. فإلى أي مدى تؤثر الصورة الاجتماعية للطعام في اختياراتنا؟ #السعودية

هابي singles داي!❤️‍🔥 ليس لديك من يدلّلك؟ «علي بابا» ستفعل! بدأ يوم العزّاب في الصين عام 1993، مناسبة للاحتفال بالعزوبية في 11 نوفمبر. وفي عام 2009، رأت شركة «علي بابا» فرصة تجارية في المناسبة، فأطلقت حملة تخفيضات وصلت إلى 50%، بمشاركة 27 علامة تجارية. نجحت الحملة، وتحوّل يوم العزّاب تدريجيًا إلى واحد من أكبر مواسم التسوّق عالميًا! هل نشتري ما نحب.. أم لأننا نحتاج إلى بعض الحب؟ تُعرف ظاهرة «الاستهلاك التعويضي» بمحاولة إشباع احتياجات نفسية أو عاطفية عبر شراء المنتجات. فنلجأ إلى التسوّق للتخفيف من الشعور بالوحدة أو الحزن، ويمنحنا الشراء إحساسًا مؤقتًا بالراحة والسيطرة، دون أن يعالج ما نفتقده عاطفيًا. وفي النهاية، قد نجد أنفسنا بقلوب فارغة.. وجيوب فارغة أيضًا! 🌚 #SinglesDay #يوم_العزّاب

«الاكتئاب لا يصيب هدفًا متحركًا».. حقًا؟ هذا ما تضجّ به السوشيال ميديا منذ أيام، تريند لطيف، لكنه ليس دقيقًا تمامًا. كنت أعمل، وأكمل دراساتي العليا، وأمارس الرياضة 4 مرات أسبوعيًا، وأخطط للسفر مع أصدقائي نهاية العام. لكنني لم أسافر، فقد وجدتُ نفسي عاجزًا عن النهوض من سريري، أو القيام بأعمالي، أو حتى الاستمتاع بالأشياء التي أحبها. فقد أصابني الاكتئاب! أنا مريض بالاكتئاب.. فلا تقل لي «وأنا أيضًا»! فالاكتئاب ليس يومًا سيئًا، أو حزنًا عابرًا، أو ضيقًا يزول بعد نزهة أو تمشية أو ممارسة هواية. إنه اضطراب نفسي تتداخل في نشأته عوامل وراثية وبيولوجية ونفسية واجتماعية. ويؤثر في النوم والشهية والتركيز والقدرة على ممارسة الحياة اليومية   وقد يحتاج إلى علاج نفسي أو دوائي، وترتبط الحالات الشديدة بارتفاع خطر الانتحار.  توقّف عن منافستي في معاناتي، أو إغراقي بالنصائح العشوائية.. صدّقني، لقد جرّبتها!  هل قصّرتُ في حق نفسي، فلم أتفادَ «تصويب» الاكتئاب؟ ربما قصّر أيضًا مايكل فيلبس، الذي حصد 28 ميدالية أولمبية، أو جيم كاري، الذي أضحك الملايين بأفلامه، أو جيه. كيه. رولينغ، مؤلفة سلسلة «هاري بوتر»! فجميعهم أُصيبوا بالاكتئاب. فهل كان ينقصنا جميعًا مزيد من الحركة والإنجاز؟ قد أكون أمامك نشيطًا ومنجزًا.. ومصابًا بالاكتئاب!

يُستخدم مصطلح «الاكتئاب المبتسم» لوصف أشخاص يعانون أعراض الاكتئاب، رغم استمرارهم في العمل والتفاعل الاجتماعي وممارسة أنشطتهم اليومية. وقد يُخفي بعض المصابين أعراضهم خوفًا من الوصمة الاجتماعية أو التشكيك في معاناتهم أو التعامل معهم بشفقة. فالمظهر الخارجي لا يكشف عن الصحة النفسية للإنسان. هل هذا يعني أن الحركة لا تساعد؟ يساعد النشاط البدني والانخراط في الأنشطة اليومية في دعم الصحة النفسية، وتقليل خطر الإصابة بالاكتئاب وتخفيف أعراضه. وفي حال الإصابة، تصبح الأمور أكثر تعقيدًا؛ فالاكتئاب يسبب الإرهاق وفقدان الدافعية والاهتمام، ما يجعل ممارسة الأنشطة اليومية أكثر صعوبة.

منذ أكثر من 25 عامًا، أعيش مع عائلتي في أحد أحياء شمال الرياض. درست في مدرسة الحيّ، ولعبت في حديقته، وأصبح جيراننا أقرب إلينا من الأهل! خلال السنوات الأخيرة، شهد الحيّ تطويرات كثيرة أسعدتنا، وافتُتحت فيه مقاهٍ ومطاعم جديدة. كنت أصوّر كل جديد بحماس، وأخطط لتجربة بعض المقاهي، ولو أن أسعار بعضها تحتاج إلى ميزانية خاصة! 😅 لكن! يبدو أن حيّنا الجميل لم يعد يناسبنا.. شيئًا فشيئًا، ارتفعت الإيجارات وتكاليف الحياة، حتى فوجئنا عند تجديد عقد منزلنا بمبلغ يفوق قدرتنا على دفعه. حاولنا العثور على منزل آخر في نفس الحي، لكننا اضطررنا في النهاية إلى مغادرته. لم يطردنا أحد، لكن "مكاننا" لم يعد يتّسع لنا! هل أصبحنا غرباء فجأة؟ تُعرف هذه الظاهرة بـ«التحسين الطبقي للأحياء» (Gentrification)، وتحدث عندما تجذب الأحياء الأقل تكلفة استثمارات جديدة وسكانًا أعلى دخلًا، فترتفع أسعار العقارات، وتتغيّر تركيبتها الاجتماعية وطبيعة المحال والخدمات فيها. قد تكون حديقة جديدة أمام بيتك، أو مقهى افتُتح في نهاية شارعك، بدايةً لتحوّل أكبر مما تتوقع!
 تأخذ هذه التحوّلات أشكالًا مختلفة، منها «الاستطباق الأخضر»، الذي ترتفع فيه جاذبية الأحياء مع زيادة الحدائق والمساحات الخضراء، و«الاستطباق التجاري»، الذي تتغيّر فيه المحال والمقاهي لتناسب فئات أعلى دخلًا. فمثلًا ارتفعت قيمة المنازل القريبة من فروع «ستاربكس» في الولايات المتحدة بنسبة 96% بين عامي 1997 و2014، مقابل 65% لمتوسط المنازل الأمريكية. من يقرّر شكل الحيّ ومستقبله.. سكانه أم أصحاب رؤوس الأموال؟ تصنع الأحياء هويتها من حياة أهلها: أسواقهم ومهنهم وعلاقاتهم وذكرياتهم المشتركة، وهي تفاصيل تمنح المكان طابعه الخاص وجاذبيته. وقد تتحوّل هذه الجاذبية إلى فرصة استثمارية، بينما يجد من صنعوها أنفسهم عاجزين عن البقاء. تتطوّر المدن وتتغيّر باستمرار، لكن تطويرها يحتاج إلى مراعاة تاريخها وهويتها، وإشراك سكانها في رسم مستقبلها.

لمن شاهد مسلسل "#طالع_نازل"، ما رأيكم في نهايته؟

"قد يُسلب الإنسان كل شيء، إلا حرية واحدة: أن يختار موقفه من الظروف التي يواجهها"❤️ - فيكتور فرانكل

«تدري مين أنا؟ تدري مع مين تتكلم؟» حاولت فضّ شجار في الشارع، فأمسكني أحد المتشاجرين بعنف وقال: «لا تتدخل!». فوجدت نفسي أرد عليه بهذه العبارة بكل ثقة! عدت إلى المنزل أضع الثلج على وجهي.. من الحر طبعًا! 🥲 أدركت لاحقًا أنني حاولت الظهور بمظهر شخص لا يُستهان به، أمام شخص لا يعرفني أصلًا! فكم مرة مثلت دورًا أمام الآخرين دون أن تشعر؟ أمام مديرك: الموظف الهادئ الذي يتقبّل الملاحظات بصدر رحب. مع أصدقائك: الشخص الساخر الذي لا يتوقف عن المزاح. في المناسبات العائلية: الضيف اللطيف الذي يتمنى انتهاء الزيارة سرًا! تتغير كلماتك ونبرة صوتك وتعبيرات وجهك بحسب الشخص الذي أمامك. فأيّ هذه الشخصيات أنت؟ وأيّها مجرّد تمثيل؟ أهلًا بك في المسرحية التي تؤديها كل يوم! 🎭 يشبّه عالم الاجتماع إرفنج غوفمان تفاعلاتنا اليومية بالعروض المسرحية، ويميّز بين منطقتين: الواجهة الأمامية: حيث نؤدي أدوارنا أمام الآخرين، ونحاول التأثير في انطباعاتهم عنا. المنطقة الخلفية: حيث نتحرر من بعض متطلبات الأداء بعيدًا عن الجمهور.  فهل نحاول خداع الآخرين إذن؟ ليس بالضرورة! يُعرف هذا السلوك في علم النفس الاجتماعي بـ«إدارة الانطباع»، ويقوم على عمليتين: لماذا نريد التأثير في نظرة الآخرين إلينا؟ سعيًا إلى القبول أو الاحترام أو تحقيق مصلحة معينة. كيف نصنع الانطباع المطلوب؟ باختيار ما نظهره من صفات وسلوكيات بحسب الموقف والجمهور. فقد تكون الصورة التي نقدّمها حقيقية، لكنها لا تكشف كل جوانب شخصياتنا! لكن ماذا لو نجحت في إقناع نفسك بالدور أيضًا؟  تخيّل أنك تتظاهر بالثقة أمام الآخرين، رغم شعورك بالتوتر والارتباك. ومع تكرار هذا السلوك، قد تبدأ بالنظر إلى نفسك بوصفك شخصًا واثقًا فعلًا! فنحن لا نكوّن تصوراتنا عن أنفسنا من مشاعرنا وأفكارنا فقط، وإنما نستنتج صفاتنا ومواقفنا من مراقبة تصرفاتنا. وهكذا، قد يتحوّل الدور الذي تؤديه أمام الآخرين إلى جزء من صورتك عن نفسك! «تدري مين أنا؟».. طيب أنت تدري؟  قد تكون جادًا مع مديرك، ومرحًا مع أصدقائك، وواثقًا أمام الغرباء، دون أن تكون أيّ من هذه الشخصيات مزيفة. فنحن لا نمتلك بالضرورة طريقة واحدة للتعبير عن أنفسنا، ولا يعني تغيير سلوكنا أننا نخدع الآخرين. لو ما عاد أحد يحكم عليك.. وش أول دور بتوقف تمثّله؟

مع حلول الخريف، تعبر صقور الشاهين المهاجرة شمال #السعودية، وتحديدًا صحراء الحماد، التي تُعدّ من أبرز مسارات هجرتها. وهناك، ينتظرها صيادو الصقور المعروفون باسم «الطواريح»، الذين يخرجون إلى البرّ بعد الفجر وقبيل الغروب، حاملين شباكهم وأدواتهم للإمساك بها، فيما يُعرف بـ«موسم الطرح». #يحدث_في_مثل_هذا_الوقت

أنا وأنت نختلف بوجهات النظر، بس عادي تصير صديقي؟❤️

دعوت الله كثيرًا.. ولم تتحقق أمنيتي! تحرّيت أوقات الإجابة، وواظبت على عباداتي، وكنت على يقين بأن الله سيمنحني ما أتمنى. لكن السنوات مرّت، ولم يتحقق دعائي. فلماذا اعتقدت أنني أحقّ من غيري بتحقيق ما أتمنى؟ لأنني أفضل منهم! نميل إلى المبالغة في تقدير صفاتنا وقدراتنا وأخلاقنا، فنرى أنفسنا أكثر صلاحًا واستقامةً مما نحن عليه فعلًا، وننظر إلى الآخرين من خلال عيوبهم وأخطائهم. لكن منذ متى أصبح صلاحنا مبررًا لاعتبار ما نريده حقًا لنا؟  يشير «الشعور بالاستحقاق» إلى اعتقاد غير مبرّر بأننا نستحق امتيازات أو معاملة خاصة لا يحظى بها الآخرون. وقد يظهر هذا الشعور في مختلف جوانب حياتنا، حتى في علاقتنا بالله؛ فنعتقد أن معاناتنا، أو كثرة عباداتنا تمنحنا حقًا مضمونًا في تحقيق أمنياتنا.

فهل تُغذّي مواقع التواصل وبعض أفكار التنمية الذاتية هذا الشعور؟ «لن يعلّق الله قلبك بشيء ليس من نصيبك»، «إذا ألهمك الله الدعاء، فثق بأن أمنيتك ستتحقق». تبدو هذه العبارات المنتشرة مطمئنة، لكنها تنطوي على افتراضين: الأول: أن أمنياتنا ورغباتنا ألقاها الله في قلوبنا، وأننا لا نملك دورًا في تكوينها. الثاني: أن الله سيحقق أمنياتنا عاجلًا غير آجل.  وكأن أمنياتنا خارجة عن إرادتنا تمامًا! أطلقت بصري أتأمل ما يملكه الآخرون، وراقبت حياتهم، وقارنت نفسي بهم. ثم نسبت رغباتي إلى الله، متجاهلًا دوري في تكوينها وتغذيتها. وإلّا، فلماذا جعلني أتمنّاها؟ هكذا تحولت الأمنية من رغبة أرجو تحقيقها إلى حق أعتقد أنني حُرمت منه. وإذا كانت حقًا لي، فلماذا تتأخر؟ نريد كل شيء.. الآن اعتدنا الاستجابة الفورية؛ نطلب الطعام فيصل إلى باب المنزل، ونطرح أسئلتنا فنحصل على إجابات خلال ثوانٍ، وننجز احتياجاتنا بضغطة زر. فنبدأ بتفسير التأخير باعتباره خللًا أو تجاهلًا لطلبنا. ويظهر المنطق نفسه في تجربتنا الدينية؛ فلا نكتفي بالحزن لعدم تحقق أمنياتنا، وإنما نتساءل عن سبب تأخر الإجابة. وكأننا نقول: أنا أستحق العطاء، ومن حقي أن أحدد موعده أيضًا!

🥺❤️

"لا تستبق المعاناة؛ فكثير مما تخشى حدوثه قد لا يحدث أبدًا". - سينيكا، "رسائل إلى لوكيليوس"

بينما كنت أنتظر قهوتي، قطع صديقي شرودي حين ذكر أن والدينا اشتريا منزليهما في مثل عمرنا. فضحكت وذكّرته بأن والدي كان متزوجًا ولديه طفلان أيضًا! تدخّل الباريستا بحسبة سريعة: لو ادّخر كلٌّ منا 200 ريال ينفقها أسبوعيًا على القهوة والماتشا، لجمع 10,400 ريال سنويًا. أخذت مشروبي وأنا أتساءل: حتى لو ادّخرت ثمن مشروباتي لخمس سنوات، هل سأتمكن من امتلاك منزل؟ 
*مقارنة تقديرية لأسعار الأراضي السكنية في حي الصحافة بالرياض، مع اختلاف مواصفاتها وظروف السوق  - الرياض، حي الصحافة | 1999 سعر متر الأرض السكنية: 500 ريال تقريبًا - الرياض، حي الصحافة | 2026 سعر متر الأرض السكنية: 7,720 ريالًا تقريبًا قررت أن آخذ نصيحة الباريستا بجدية، وأحسب ما سأوفّره إن تخلّيت عن القهوة والماتشا، واشتراك النادي، والسفر، والمشتريات التي أكافئ بها نفسي. قد أجمع مبلغًا جيدًا، لكن امتلاك منزل سيظل يحتاج إلى سنوات طويلة من الادخار. فهل يستحق حلم المستقبل أن أؤجّل من أجله متعتي اليوم؟ تلاحظ الباحثة جينيفر بندر إقبال الشباب على التجارب والمشتريات التي تمنحهم متعة فورية، وهو ما يعكس اهتمامًا متزايدًا بالحاضر. ويُعرف هذا التوجّه بـ«العدمية الجديدة»؛ إذ تدفع صعوبة تحقيق أحلام مثل امتلاك منزل وتكوين أسرة بعض الشباب إلى إعادة التفكير في جدوى تأجيل متعهم. *هل نحن أكثر إنفاقًا فعلًا؟ - شباب مطلع الألفية | 2000–2001 4.8% من مصروفاتهم للترفيه. 52.9% من الأسر الشابة ادّخرت جزءًا من دخلها. - شباب اليوم | 2024–2025 4.3% من مصروفاتهم للترفيه. 57.1% من الأسر الشابة ادّخرت جزءًا من دخلها. حين يتطلب امتلاك منزل سنوات طويلة من الادخار، قد نفضّل إنفاق جزء من دخلنا على متع صغيرة تحسّن حياتنا اليومية، بدل تأجيلها لمستقبل غير مضمون. وقد تتغيّر نظرتنا إلى الاستقرار؛ فيصبح الاستئجار والتنقّل بحثًا عن فرص أفضل خيارًا أكثر مرونة، وأحيانًا ضرورة تفرضها الظروف الاقتصادية. فربما لم تتغيّر أحلامنا بقدر ما تغيّرت قدرتنا على تحقيقها.

كلمة لن يفهمها جيل الألفينات؟