حنان ..

" عن كلمة قديمة جديدة .. قصة الأمس و اليوم" : جاء الشيخ الغزالي رحمة الله عليه لهذه البلاد باستضافة مباشرة من الحكومة وصار أستاذًا في جامعات البلد وتحصل على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام .. وسمع ورأى وشاهد ، فماذا شاهد ؟ : كنا نحن الشعب الوحيد في العالم الذي تتعلق كافة مصالح المرأة فيه بحكم رجل من أهلها مهما كانت الظروف والاعتبارات : فلا يمكن أن تتنقل بسفر .. ولا أن تقود سيارة ولا أن تبيع في متجر ولا أن تستخرج أوراقها الثبوتية حتى .. لم يكن عند المرأة حتى الورق الثبوتي المستقل بل تدرج في كرت العائلة مثل سطر عشوائي بل حتى النوادي كانت محرمة ، وحكم حصة البدنية في مدارس البنات وحكم رياضة البنات كتبوا فيها أبحاثا مضحكة وكل هذا موثق معلوم والرجل قدم لهم من حاضرة .. يتاح فيها للمرأة التصرف والذهاب والمجيء ورآهم بدوًا أعرابًا لا يحسنون أن يقولوا في شأن أي فسحة حق للمرأة إلا : حرام .. حرام .. ممنوع ، ممنوع فضاق بهم ذرعا وقال : " فقهكم بدوي " ولعمر الله لقد صدق وبر .. فلا يحسبن أحد أن تغير أحوال النساء كان بفضل مفتٍ وفتوى بل لو وكلت رقابنا لعلمائنا لبقينا نعامل معاملة الشياه في بادية الأعراب ولكن .. لله الحكمة فيما جرى : ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض . ولست أقر كل الصور التي تغيرت فيها أحوال النساء ، فلا شك أن من الأعمال ما لا يجوز العمل به ، وأن من التنقلات ما يحرم .. وأن من النساء من تتذرع بسيف النظام لتخرج عن ربقة الشرع كافة ولا شك أن الحال قد انفلتت .. وأن النساء قد طغين للأسف إنما النظر هذا كله لا يلغي حجم التشديد والفتيا المتخلفة الأعرابية التي كان يحرم بها ما أحل الله على إمائه حتى الدابة الحديدية اخترعوا مفاسد لقيادتها وحرموها .. جل ما يتعلق بفتاوى النساء حاشا فتاوى الطهارة : تجد فيه مسحة أعرابية صرفة بل أني بلغتني فتوى لعالم من كبار أهل العلم يفتي في امرأة تلبس عباءة فيها تطريز أن يحرق زوجها عباءتها ، وبنت الرسول صلى الله عليه وسلم أم كلثوم رضي الله عنها كانت تلبس حجابا مقلمًا : فيه سيراء .. والحجاب المورّد والأحمر والأخضر والمعصفر كذلك ثبت في الأحاديث الصحاح عن أمهات المؤمنين وعن الصحابيات ... وهذا يفتي بالحرق حرقًا لشيء خالف مسحة الأعراب التي تعود أن يراها في حجابات الحريم جل فتاوى النساء عندنا متخلفة ؛ معرقة في التخلف لكن الله سبحانه لما رآهم لن يعطوا الضعيف ( المرأة ) حقه طوعًا : كان من تقديره الحكيم أن أتاهم بولي الأمر الذي أتى بالحق كرهًا و رغمًا ولو أنهم أنصفونا وحثوا الحكومة في السابق على أن تسمح لنا بما أحل الله ولو أنهم لم يجيشوا الفتاوى ليمنعوا : فجاءتنا حقوقنا من خلال شفاعتهم وفتواهم : لربما لم يكن الحال مثل الحال الآن ولكان هناك سياق حقوقي نسائي محتف بمباركة شرعية يضبط بالضوابط ويرشّد لكن الكبر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو غمط الحق : أي رد الحق .. والحاصل أن موقفهم الشديد من الحريم دون تعيين الكلام على أحد : فيه غمط للحق ، وأنه غرهم ضعف الضعيف .. ولطالما نوصحوا ، وكُتبت لهم رسائل من علماء العالم الإسلامي تنصحهم في حكم القيادة مثلا ، وهذه حوادث حقيقية معروفة للمراسلات التي جرت بين العلماء في آنه فماذا كان ؟ أبوا أن يسلّموا بشيء هذه هي قصتنا المختصرة بين الأمس وبين اليوم ولا يوجد وصف لفقه يعامل الحريم معاملة البهائم أحسن من وصف هذا الشيخ النبيه والحمدلله على سعة دينه ورفق شريعته .. أما الدين والفقه الصحيح فنحبه ونعظمه ، وأما دين الأعراب وفقه الأعراب فقد عافانا الله من الاضطرار إليه وجعل لنا من أمرنا مخرجا ولست أحب الكلام على ما تغير فيه الحال .. واضطرب ، حتى صار الانفلات منتشرا والخروج عن حد الشريعة ظاهرا في أحوال كثير من النساء الآن .. إنما أناقش كلمة قيلت في سياق محدد وحال مظلم ، هل كانت كلمة حق وإنصاف لها من واقع الحال شواهد عديدة ؟ اللهم نعم .. اللهم نعم ! ثم كثير من القوم فاسد المزاج فيما يتعلق بفتاوى الحريم ، لأنه لم يتعود على بيئة سلسة ومدنية يكون للمرأة فيها حقوق الذهاب والمجيء .. حتى بيئتنا الآن بيئة متطرفة ، وما يشاهده الإنسان من انفلات النسوان وتقشيعهن من الضوابط الشرعية يشعر معه بحس الانتقام وحس التطرف العكسي .. ففساد المزاج وعدم اعتداله آفة عامة عندنا قديمًا في الفتاوى الشديدة وحديثًا في الحال المنفلت من النسوان .. والله يصلح الأحوال ويهدي ضال المسلمين والمسلمات .

في مدرسة عيالي طالب امه محجبه تجي تاخذه وهم مدرسة تحفيظ قرآن مسكين يتعرض لتنمر وهمز ولمز مالها داعي وقد ذكر الاستاذ عن الحجاب كل الفصل قالوا فلان امه ماتتغطى المسكين قال انا دايم انصحه بس وش اسوي ماتسمع لي بغض النظر عن قناعاتك دقيقتين عند الباب البسي نقاب لاتحرجين ولدك