د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j) header
د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j) profile picture

أكاديمية وباحثة سعودية، ماجستير في الخطاب النسوي، دكتوراه في نظرية مابعد الاستعمار PhD in postcolonial theory . [email protected] (حساب شخصي)

الرياض
Joined July 2023
Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)Photo by د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani (@malak2j)
قوة الكتابة .. أحببت أم لم تحب سيظل النتاج المدون يفرض نفسه باعتباره ما يمنح الآراء وزنا وقيمة وحياةً مستقلة عن كاتبها .. فالكلمة المكتوبة ورغم ارتباطها بمؤلفها وسياقات عصرها ليست مجرد تسجيل موقف شفوي عابر وسط الضجيج فتدوينها يمتد بها لما وراء المواقف الآنية كما أنها بناء فكري متكامل يكشف عن عقل كاتبه ووعيه وعمقه وقدرته على تحليل وتفسير وموازنة مختلف الأفكار والمواقف .. أما من الناحية الفلسفية فلم تكن الكتابة عند الفلاسفة أداةً لتوثيق الأفكار فحسب بل كانت (الفعل الفلسفي) نفسه.
5
43
2,640
مبارك تأسيس جمعية الفنانين التشكيليين دكتورة منال وكل التوفيق ..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات على تأسيس #جمعية_الفنانين_التشكيليين بهدف تمكين الفنان التشكيلي مهنياً واقتصادياً وتقنياً ، ومقرها في الرياض بترخيص رسمي رقم: 1000911900 من @ncnp_sa وعليه أتقدم بالشكر والتقدير لأعضاء المجلس والمؤسسين للجمعية ، ولوزارة الثقافة وللمركز للثقة بتأسيس كيان ثقافي نوعي غير ربحي يعمل باستراتيجية لدعم دور #الفنانين_التشكيليين ومنحهم إطار قانوني ومؤسسي يسهم في الاستدامة الفنية وتحقيق رؤية المملكة 2030. ونسأل الله التوفيق والسداد،،
1
1
1,167
د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani retweeted
اللهم احفظ وطننا وقادتنا وجنودنا واحرسهم بعينك التي لا تنام ..
3
12
2,171
كتاب مختلف في موضوعه وأسلوبه .. وتصميم الغلاف قوي في دلالاته البصرية ومعبر بصدق عن مضامين الكتاب .. تجريد بخطوط قلقة ومتقطعة ومذبذبة وتفتقر للتوكيد في بعض المواضع .. لكنها حافظت على انحناءاتها الليِّنة في مواضع أخرى .. الكتاب عن أمومة الهامش أو الجانب المقصي من الخطاب العام عن الأمومة .. سرد يحفر في موضوعات من مثل ملازمة الشعور بالذنب للأمهات .. الأم الأداة أو أمومة الخطاب الجماعي أو العام .. والأمومة قصةً فردية .. غياب الأم .. الولادة والذاكرة والشجن المزمن .. لكن المؤلفة لم تحسن التحدث عنه هنا .. إيمان من صنف المؤلفين الذين تفصح أقلامهم عما لاتحسن الإفصاح عنه ألسنتهم ..
إيمان مرسال، كيف تلتئم
3
6
99
7,429
تناولها لفكرة أنانية الأم والأم الأداة غير موفق - في نظري- وإن حاولت المؤلفة تلمس جوانب مغفلة فيهما .. والكتاب كتب على عجالة فيما يبدو .. بدأ بشيء وانتهى بشيء آخر .. وضم اليوميات للكتاب مؤشر على تلك العجالة ..
1
1
4
847
د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani retweeted
ليست قوة الحدث هي التي تصنع الضجيج دائما؛ بل قد يكون فراغ المجتمع الثقافي هو الذي يمنح الحدث التافه حجما لا يستحقه.
3
16
1,075
كثيرٌ من مشكلاتنا أصلها مخالفة (لا تمدنّ عينيك)
1
17
4,602
من أي غاب جاء هذا الليل؟ من أي الكهوف .. السياب
1
3
20
2,623
لا أجد في توقيع الكتب ما يمنح قيمة مضافة للكتاب ولا المؤلف ولا حتى القارئ .. نعم قد يمثل التوقيع خطوة مهمة للتعريف بالكتاب والإسهام في التسويق له في بعض الدول .. لكنني أرى في جلوس المؤلف لمجرد التوقيع على كتبه (المشتراة) شكل من الابتذال .. ولو كان التوقيع يسبق بمحاضرة تعريفية أو مناقشة للكتاب لكان أهون .. والأولى أن يدع المؤلف أمر كتابه للناشر يسوق له بطريقته .. أما أن يعتلي الكاتب منصة توقيع صرف ويشارك في هذا الحفل (التسويقي/الاستهلاكي) تحت (شعارات/ مواضعات) من قبيل (اشتر نسخة واحصل على توقيع المؤلف) فأمر يرثى له في رأيي .. فالكتب الموقعة أجمل ما تكون وأغلى ما تكون حين تكون مهداة لا مشتراة ..
صور توضح حال الكتاب واحراج منصات التوقيع للكاتب … وعموما فكرة توقيع الكتاب بهذه الطريقة باتت قديمة وغير جاذبة.. وتحتاج إلى تسويق أكبر وتكاليف لا يقواها المؤلف … في ظني لو يكتفي الكاتب بتوقيع كتابه في مناسبة خاصة أو يوقعه في نفس الدار الناشرة وليس في منصة مستقلة. أخف وقعا وتأثيرا.
6
6
1
42
8,993
حقا نعمة لا يستشعرها قدر من نهشه الأرق ..
الحمدلله على نعمة الميتة الصغرى! كل عقد الدنيا وأنشوطاتها تُحل وتتراخى بالنوم. أين تذهب أدمغتنا وعقولنا ساعتها، الله وحده يعلم، لكنها إذ تعود لإمرة أجسادنا وحواسنا، تأتي بمفاتيح لأقفال مشاكلنا، أو لا تعود تبالي بها. النتيجة واحدة؛ يموت قلقنا مع ميتتنا الصغرى، ولا يُبعث معنا!
1
1
36
3,952
يحدث أن يتفرق عنك من لو عادوا لن ترفع بهم رأسًا .. ولسان حالك: أولو كان قبل هذا ..! ادعاءات المودة والإخلاص والمروءة وسائر أخلاق الكرام يفضحها السياق ..
9
72
4,126
أطلقت الراحلة لطفية الدليمي وصف (الجَسْدانيّة) على مغالاة اليسار الجديد في الغرب بالاشتغال بقضايا الجسد والثقافة الجندرية .. وتبدو لي تسمية معبرة ودالّة .. / والحقيقة أنني لطالما تقززت من تناقض أو براجماتية بعض من يتقوى بمواقف اليسار الجديد في الغرب تجاه قضايا العرب والمسلمين والأقليات العرقية .. متصورا ومصورا لغيره أن اليسار يتوخى نصرة قضايانا بدافع قيمي أخلاقي خالص .. في حين لا تعدو المواقف اليسارية أن تكون تطويعا سياسيا للأحداث لتناسب سردية الحزب الخاصة ومصالحه الانتخابية في كثير من الأحيان .. ولا يسمي تقاطع المصالح (إنصافا وعدلا) إلا ساذج .. والواقع أنه يمكن لمثل هؤلاء أن يوظفوا مواقف اليسار الجديد لصالحهم إن شاؤوا .. لكن عليهم أن يتذكروا أن لا منجاة لهم من فخاخه حتى يأخذوا بأجندته كلها شاؤوا أم أبوا ..
3
3
56
4,326
نعم هو ذاك .. ومنه على سبيل المثال رسومات الإيطالي مايكل أنجلو أحد أشهر فناني عصر النهضة .. كانت على سقف كنيسة سيستين أو سيستينا .. والأسباب تتضافر ولا تتضارب ..
3
3
2,313
وصلاً بالموضوع الأساس ..
"الفنّ يساهم في بناء ذاكرة الأمم، ويمنح أحداثها صورًا تعيش في وجدان الأجيال.. فيه تتخذ التضحية وجهًا، ويكتسب الفقد ملامحًا، وتحفظ الأمكنة شيئًا من حياة أهلها وتضحياتهم.. وفيه ترى الأمة نفسها، وما تعتز به، وحكايتها التي تحملها إلى العالم بلغة تعبر الحدود والزمن، ويفهمها الجميع". / أتفق مع ما ذكر هنا تماما .. وأختلف مع ما سبقه مما يتصل بالفن التشكيلي (تحديدا) إذ يبدو لي أن هذا الغياب أو ضعف الحضور والأثر لا يقتصر على المؤسسات الراعية أو المعارض الفنية فحسب بل يرجع لحزمة من الأسباب، منها: غياب المسار التطوري فلا يمكن مقارنة المسار الفني التشكيلي في الخليج عموما والمملكة بخاصة بالمسارات الفنية التشكيلية في مجتمعات أخرى فتطور المدارس الفنية في أوروبا جاء نتيجة تفاعل مع الواقع واحتياجات العصر ومشكلاته وأحداثة وأزماته ولم تتخلله الرسالية أو مسؤولية الفنان عفوا .. وكلنا يعرف أن الواقعية التي نزلت بالفن من علياء الطبقة الأرستقراطية إلى دنيا الناس كانت نتيجة تحولات على مستوى الفكر والمجتمع .. وامتدادا لوجود فني سابق وإن غير تقنياته وميدان اشتغاله عبر الزمن .. غياب تراكم النتاج الفني لا يمكن مقارنة فنون أقدم وأكثر رسوخا في المجتمعات الخليجية منها بالفن التشكيلي ففي السعودية نتكلم عن أربعة أجيال من الفنانين التشكيليين في حين تمتد سلسلة الفن التشكيلي في مجتمعات أخرى لأجيال أقدم بكثير .. غياب الحضور الاجتماعي الواسع لا يمكن مقارنة فنون بأخرى (من حيث الحضور الاجتماعي المؤثر) بالفن التشكيلي فالشعر أقدم وجودا وتأثيرا وأكثر تجذرا من الفن التشكيلي وجمهور الشعر وما يتصل به من فنون أوسع وأكبر بكثير من الأخير .. مع ملاحظة أن الفنون التشكيلية نشأت في العالم العربي بوصفها (ثقافة نخبة) وظلت هذه السمة ملتصقة بها .. وأشبهها دائما بثقافة الزهور لدينا باعتبارها طارئة على مجتمع الصحراء .. والمفارقة أن الفنون التشكيلية في الوقت نفسه اعتبرت على المستوى المعرفي ملاذا لمنخفضي المعدلات الدراسية ولا أقول منخفضي الذكاء الذين لاتستوعبهم سوى تخصصات مهمشة اجتماعيا ككليات الفنون .. على أن محاكمة الإبداع لمعايير الفص الدماغي المتصل بالمنطق محاكمة غير منصفة ومتخلفة عن علم الذكاءات المتعددة .. غياب الفن المسؤول حضور الفن التشكيلي في المجتمعات الأخرى اكتسب قيمة معنوية لدى الجماهير قبل أن يتحول لسوق عمل مرسمل وبالمقابل فالفنان يدخل إلى المجال الفني اليوم وعينه على الاحتراف قبل أي شيء آخر .. يضاف لهذا اجترار البعض لأفكار عفى عليها الزمن كالفن للفن .. الذي يجرد الفن من الرسالية والمسؤولية المجتمعية .. وإذا اجتمع مبدأ الفن للفن إلى جانب التطلع إلى الربح قبل كل شيء فقد تحول الفنان التشكيلي إلى حرفي يتقن تقنيات صناعة شيء معين بطريقة آلية متوارثة ومتلقاة ومكررة وبمعايير ثابتة لا تشترط حضور رؤية أو فلسفة أو رسالة .. ومن خالط بعض الفنانين يمكنه التفرقة بين الفنان التشكيلي المليء وذاك الذي إذا تكلم تمنيت لو اكتفى بعرض لوحاته .. غياب الشرعية الدينية الموقف من الفن التشكيلي مرتبط بتاريخ من الخلاف الفقهي .. إن حول مسائل جزئية كالتجسيم وتصوير ذوات الأرواح أو مسائل أعم تضع الفن بمجمله في ميزان الشرع ومدى استجابته لسؤال القيمة أو المنفعة الأخروية .. ولذا مايرفع من قيمة الفن يدخل من باب (مقاصد الشريعة) وليس من باب الجزئيات وهو دخول متأخر .. وحين نتحدث عن المجتمع السعودي فنحن نتحدث عن مجتمع ذي صبغة دينية إجمالا ولذا فالموقف الشرعي من الفن أثر في حضوره الجماهيري ..
1
1
1,736
معركة العمر نهايتها هزيمة محققة وإن نجح المرء في تأخير هزيمته لبعض الوقت ..
للنساء في التجميلِ مذاهبُ! كنت أقول لبعضهن: إذا كان الجمال مسألة تناسق قبل أن يكون وجهات نظر نسبية وثقافية وموقف شخصي الخ .. فلا أدري أي جاذبية في تلك الوجوه المحتقنة بالبوتكس عدة مرات حتى فقدت خطوطها التعبيرية الطبيعية والعفوية .. وما العيب في مجاراة الزمن والاستجابة لعلاماته التي يخلفها على الوجوه 🤷🏻‍♀️ فقالت لي إحداهن: إذا كنت متصالحة مع آثار العمر حتى الآن فسنرى هل ستثبتين على موقفك هذا في سنوات لاحقة! فعلّقت ساخرة: إن فعلت فلن أُعدم سلفًا في تفسير موقفي في الانتقال عن مذهبي السابق إلى مذهب جديد لدواعي موضوعية😌 فالرهان على الوقت ولا أدري ما الذي سيحل بقناعاتي بعد حين فللتقدم في العمر خسائره ومكاسبه أيضًا 🤔 والواقع أن هناك شبه انفصال لدى المجتمع النسائي بين الوعي والممارسة، فاقتصاد الجمال، وبنية ثقافة الاستهلاك وتضافرها مع قطاع التجميل، وأساطير الجمال المعاصرة، لاتفاجئ بعضهن ولاتفتح بصرها على أمور كانت تجهلها بالضرورة، لكن سطوة الثقافة السائدة تؤثر عليهن بدرجة أقوى من الإرادة المنبعثة من وعيهن، ولذا يستجبن لإملاءات الإعلام والمجتمع تجاه النموذج (المثالي) للمرأة المهتمة بجمالها .. فحتى (بعض) من يحدثونها عن (اظفر بذات الدين) و(مركزية الأخلاق) و(الجمال الداخلي) في النظر إلى الشريكة واختيارها ابتداء، واستمرار العلاقة معها لاحقا يحاكمونها في النهاية للمعايير الجمالية المهيمنة استهلاكيا وإعلاميًا، ويحملونها بشكل أو بآخر على الانخراط في (عبادة الجمال) الحديثة. ومجرد الوعي بهذا التواطؤ الاجتماعي مع النماذج المهيمنة لايكفي وحده لتحريرها مما هي فيه، بل لابد من تفعيل لهذا الوعي باتزان، وإلا فحب الجمال فطرة، والجمال من آيات الله في خلقه، لكن الهوس والارتهان للثقافة المهيمنة يعكس بؤس المرأة المعاصرة، وينتهي بها لصورة كاريكاتورية لاتتسق وعمرها مع مضي الزمن، ومن تعوّد شيئا أدمنه وشقّ عليه الإقلاع عنه مهما بدا حاله مثيرا للسخرية أو الشفقة، والتوسط في كل شيء خير من الغلو، ومن الجفاء.
5
2
2
46
8,273
د.ملاك الجهني Dr.Malak Aljuhani retweeted
للنساء في التجميلِ مذاهبُ! كنت أقول لبعضهن: إذا كان الجمال مسألة تناسق قبل أن يكون وجهات نظر نسبية وثقافية وموقف شخصي الخ .. فلا أدري أي جاذبية في تلك الوجوه المحتقنة بالبوتكس عدة مرات حتى فقدت خطوطها التعبيرية الطبيعية والعفوية .. وما العيب في مجاراة الزمن والاستجابة لعلاماته التي يخلفها على الوجوه 🤷🏻‍♀️ فقالت لي إحداهن: إذا كنت متصالحة مع آثار العمر حتى الآن فسنرى هل ستثبتين على موقفك هذا في سنوات لاحقة! فعلّقت ساخرة: إن فعلت فلن أُعدم سلفًا في تفسير موقفي في الانتقال عن مذهبي السابق إلى مذهب جديد لدواعي موضوعية😌 فالرهان على الوقت ولا أدري ما الذي سيحل بقناعاتي بعد حين فللتقدم في العمر خسائره ومكاسبه أيضًا 🤔 والواقع أن هناك شبه انفصال لدى المجتمع النسائي بين الوعي والممارسة، فاقتصاد الجمال، وبنية ثقافة الاستهلاك وتضافرها مع قطاع التجميل، وأساطير الجمال المعاصرة، لاتفاجئ بعضهن ولاتفتح بصرها على أمور كانت تجهلها بالضرورة، لكن سطوة الثقافة السائدة تؤثر عليهن بدرجة أقوى من الإرادة المنبعثة من وعيهن، ولذا يستجبن لإملاءات الإعلام والمجتمع تجاه النموذج (المثالي) للمرأة المهتمة بجمالها .. فحتى (بعض) من يحدثونها عن (اظفر بذات الدين) و(مركزية الأخلاق) و(الجمال الداخلي) في النظر إلى الشريكة واختيارها ابتداء، واستمرار العلاقة معها لاحقا يحاكمونها في النهاية للمعايير الجمالية المهيمنة استهلاكيا وإعلاميًا، ويحملونها بشكل أو بآخر على الانخراط في (عبادة الجمال) الحديثة. ومجرد الوعي بهذا التواطؤ الاجتماعي مع النماذج المهيمنة لايكفي وحده لتحريرها مما هي فيه، بل لابد من تفعيل لهذا الوعي باتزان، وإلا فحب الجمال فطرة، والجمال من آيات الله في خلقه، لكن الهوس والارتهان للثقافة المهيمنة يعكس بؤس المرأة المعاصرة، وينتهي بها لصورة كاريكاتورية لاتتسق وعمرها مع مضي الزمن، ومن تعوّد شيئا أدمنه وشقّ عليه الإقلاع عنه مهما بدا حاله مثيرا للسخرية أو الشفقة، والتوسط في كل شيء خير من الغلو، ومن الجفاء.
10
25
3
172
37,941
صحيح فالفنون تنبثق بطبيعتها من الثقافة وترتبط بها وتعبر عن مزاج الشعب وذوقه وظروفه المعاشة .. واستيراد نوع ما من الفنون وتوطينه لا يعني تشرب المجتمع له ليصبح ثقافة شعب بالضرورة .. حتى وإن أسبغ الفنان ثقافته على فنه وطبعه بهويته فيبقى انتشار هذا الفن جماهيريا مسألة منفصلة عن طابع النتاج الفني ..
This quoted post is unavailable.
1
10
2,457
صحيح .. ويسعنا أن نرى فيها صورة الآخر بعيون ابن فضلان 👍
Replying to @malak2j
تعتبر رسالة ابن فضلان وثيقة تاريخية مهمة ، ففيها وصف للترك والروس . تكلم عنهم ووصف عاداتهم العجيبة واخلاقهم المزرية بأوصاف وألفاظ شديدة جداً. والرسالة مترجمة للروسية : 👇
5
2,003
أمضيت قبل فترة وقتا في فحص بعض الكتب التي درست تاريخ الجزيرة العربية ومكة خاصة -قبل الدولة السعودية- على مدى فترات تاريخية مختلفة دون أن تستحضر تلك المؤلفات أي ربط لهذه الفترات بالدولة السعودية على سبيل المقارنة وبيان المتغيرات اللاحقة .. أي أن قياس الفارق بين أحوال مكة قبل الحكم السعودي وبعده لم يكن أصلا من شواغل مؤلفيها .. وكانت تلك الكتب والرسائل العلمية متنوعة الموضوعات والمشارب -بما فيها كتابات مستشرقين- وغطت مراحل تاريخية عديدة أثناء تقصيها لموضوع بحثها، لكن الجامع بين تلك الكتابات هو أن مكة شرفها الله كانت مكانا لصراعات السلطة والتزاحم على انتزاع شرعية الحكم والاعتراف بالحكام الطارئين على البلدان الإسلامية من عرب وعجم .. وصاحب تلك الصراعات انعدام للأمن والاستقرار وترويع لقاطني البلد الحرام وقاصديه من الحجاج ونهب وسلب وتفنن في تعذيب الخصوم .. فترات لا يسع المرء حين يتأملها سوى حمد الله على نعمة الأمن الذي نحياه تحت ظل دولتنا أعزها الله وأيدها بنصره ..
1
4
52
5,425