تثآءَبَ المسـَـاءُ والغيومُ ما تزال
تَسِحُّ ما تَسِحُّ مِن دُمُوعِها الثِّقال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ربما كان هذا أجملُ بيتٍ قِيلَ في الشعر العربي
الحديث، وهو من نصيب الشاعر العراقي بدر شاكر السيَّاب.
تمايز الصفوف والفسطاطان هما اليوم أقربُ من أيِّ وقتٍ مضى، وربما لا يمضي العام أو العامان إلا وقد صار أهلُ الإيمان - على قِلَّتهم - في جانب، وأهل الڪڡر والٮڡاق في جانبٍ آخر، وليس بين الفريقين غير العداوة والبغضاء.
معلومة صادمة..
داعش لم تحرِّق معاذ الڪساسبة وحده!!.
بل أحرقت قبله جندي أمريڪي في يونيو 2006، وأحرقت بعده 4 جنود من الحشد الشيعي في أغسطس 2015، ثم أحرقت جنديين من الجيش الترڪي في ديسمبر 2016، وأخيراً أحرقت طيَّار إسماعٮلي برتبة رائد بالجيش السوري في نوفمبر 2017.
قالﷻ ﴿ یُطافُ علیۡهِم بِصِحافࣲ مِّن ذَهَبࣲ وأكۡوَابࣲۖ وفیها ما تَشۡتَهِیهِ ٱلۡأنفُسُ وتَلَذُّ ٱلۡأعۡیُنُۖ وأنتُمۡ فیها خـٰلِدُونَ ﴾ ، ﴿ فلا تَعۡلَمُ نَفۡسࣱ مَّاۤ أُخۡفِیَ لهم مِّن قُرَّةِ أعۡیُنࣲ جَزَاۤءَۢ بما كانُوا یَعۡمَلونَ ﴾
إذا كانت هذه الصور مجرد خيال، فكيف بالجنَّة!
التعايش السلمي
﴿ ولقَدۡ أرۡسَلۡناۤ إلىٰ ثمُودَ أخاهُمۡ صـٰلِحًا أنِ ٱعۡبُدوا ٱللهَ فإذا همۡ فریقانِ یخۡتَصِمونَ ﴾ ‹النَّمل›
﴿ إنَّا بُرَءَ ٰۤ ؤُا منكُم وممَّا تعۡبُدونَ من دونِ ٱللهِ كڡَرۡنا بكُمۡ وبدَا بیۡنَنا وبیۡنَكُمُ ٱلعد ٰوَةُ وٱلبغۡضاۤءُ أبدًا ﴾ ‹المُمۡتحَنة›
الالتفات
من أساليب القرآن التي يجب أن ينتبه لها كل متدبِّر. والالتفات هو أن ينتقل الحديث عن شيء محدد للحديث عن شيء آخر دون فصل واضح، فيظن المستمع أن الحديث ما زال عن الشيء الأول، فينشأ التباس شديد في فهم الآية.
تأمَّل هنا كيف انتقل الحديث عن آدم وحواء إلى الحديث عن زوجين آخرين.
جاءَكَ الأمر بالتدبَّر والاتِّباع
هكذا مباشرة بدون وسائط
فابذل الجهد في التدبُّر
ثم استفرغِ الوسع في الاتِّباع
ولن ترَ إلا خيراً
﴿ لِّیَدَّبَّرُوۤا ءَایـٰتِهِۦ ﴾ ‹صٓ›
﴿ وهـٰذا كِتـٰبٌ أنزَلۡنَـٰهُ مُبارَكࣱ فٱتَّبِعُوهُ وٱتَّقُوا لَعلَّكُمۡ تُرۡحَمونَ ﴾ ‹الأنۡعام›
الصوڡية والراڡضة..
فرعان في أصل شجرةٍ خبيثةٍ واحدة.
فلو سبَّ الصوڡيةُ الصحابةَ لأصبحوا راڡضة.
ولو ترك الراڡضةُ سبَّ الصحابةِ لأضحوا صوڡية.
عَن أبي مالِكٍ الأشعَرِيِّ قالَ: قالَ رسُولُ اللهِ ﷺ ﴿ كُلُّ النَّاسِ يَغدُو، فبَايِعٌ نَفسَهُ فمُعتِقُها أو مُوبِقُها ﴾ ‹مسلم›
مُعتقها من العذاب
مُوبقها: مُهـــلِڪها
﴿قلۡ أغیرَ ٱللهِ أبغی ربࣰّا﴾
توحيد ربوبية
﴿قال أغیرَ ٱللهِ أبغیكم إلـٰهࣰا﴾
توحيد ألوهية
﴿قلۡ أفغیرَ ٱللهِ تأمروۤنِّیۤ أعبدُ﴾
عبودية مطلقة
﴿أفغیرَ ٱللهِ أبتغی حڪَمࣰا﴾
توحيد حاكمية
﴿قلۡ أغیرَ ٱللهِ أتَّخذُ ولیࣰّا﴾
ولاء وبراء
﴿أفغیرَ دینِ ٱللهِ یبغونَ﴾
الڪتاب والسنة
مَن لَجَّ في ضَيمي تركتُ سماءَهُ
تَبكي عليَّ بشمــسِها وهــِــــلالِها
وهجَرتُ رَوضَتَهُ فأصـبحَ وَردُها
لليأسِ كالأشـــــواكِ في أدغـالِها
وزجـرتُ نفسي أن تمـيلَ كنفسِهِ
عن ڪـوثَرِ الدنيا إلى أوحـَـــالِها
فاربَأْ بنفسِكَ والحياةُ قصـــــيرَةٌ
أن تجعلَ الأضغـانَ من أحمــالِها
في الصبرِ عند الشدائِد والمِحَن
◂ قالَﷻ ﴿ وَٱصۡبِرۡ وما صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللهِۚ ﴾ ‹النحل›
◂ قالَ رسُولُ اللهِ ﷺ ﴿ ومَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ ﴾ ‹البخاري›
◂ قالَ النَّبِيُّ ﷺ ﴿ إنَّمَا الصَّبْرُ عِندَ الصَّدمَةِ الأُولَى ﴾ ‹البخاري›
الوطنية سرطان الشعوب
نخرت جسد الأُمَّة نخراً، فما عاد يتداعى بالحمى والسهر، إذا عضوٌ منه اشتكى أو نزف.
الادِّعاء بأنَّ معظم الأحداث الدائرة في المنطقة، خلفها ٮهود، ينطوي على أمرين خطيرين:
- التضخيم المبالغ فيه لقوة الٮهود.
‐ تقزيم دور الٮصارى والراڡضة والمرٮدين وتخفيف جـ.رائمهم.
وبلغة الأرقام فجـ.رائم الٮصارى والراڡضة والمرٮدين أكبر، ودورهم أخطر، ولولاهم ما استقر للٮهود حال.
عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ
عن أبي بكرٍ الصدِّيقِ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّه قالَ:
وإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ:
﴿ إنَّ النَّاسَ إذا رأَوُا الظَّالِمَ فلم يأْخُذُوا على يدَيهِ، أوشَكَ أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقابٍ مِنهُ ﴾ ‹الترمذي›
عاملوا الناس في وسائل التواصل الاجتماعي كما تعاملونهم في الواقع، بادلوهم الإحترام والتوقير وإن اختلفتم معهم كما لو كانوا يقفون أمامكم.
وأيضاً عاملوا المسيء في أرض الواقع بنفس جرأتكم في وسائل التواصل الاجتماعي، فأنكروا عليه وأنصحوه، وتبرأوا من المشرڪين والمرٮدين بكل جراءةٍ ووضوح.
لا تنامي
الليلُ أوغلَ لا تنامي
الريحُ أطفأتِ السراجَ
وقهقهت خلف الخيامِ
وفراخُكِ الزُّغب الصغار
تراعشت مثل الحمامِ
وتكومت فوق الحصير
تكومت مثل الحُطامِ
ناموا على جوعٍ
فما عرفوا هنا طعم ابتسامِ
وعلى خدودهمو
بقايا أدمُعٍ ورُؤىً قِتامِ
………
من قصيدة ليل ولاجئة
محي الدين فارس
