غُربة رُوح

محمد رسول الله ﷺ 🤍 الحلقة الثالثة والأربعون: غزوة حمراء الأسد.. الثبات بعد الجراح ومطاردة قريش 🌿 ما بعد أُحد.. هل انتهت المعركة؟... بعد انتهاء غزوة أُحد، عاد رسول الله ﷺ إلى المدينة يوم السبت، وقد أصاب المسلمين ما أصابهم من الجراح وفقد الشهداء، بينما انصرفت قريش بقيادة أبي سفيان عائدة إلى مكة. لكن أبا سفيان ومن معه لم يكونوا مطمئنين تمامًا؛ فقد كان بعضهم يرى أنهم لم يستأصلوا المسلمين، وأن بقاء النبي ﷺ وأصحابه في المدينة قد يسمح لهم باستعادة قوتهم، وربما يواجهون قريشًا مرة أخرى. وتذكر الأخبار أن بعض المشركين أخذوا يلومون بعضهم بعضًا بعد انصرافهم، ويقولون إنهم أصابوا قادة المسلمين وأشرافهم، ثم تركوا بقية الجيش ولم يقضوا عليه. وكان هذا التفكير سببًا في أن يراجعوا أنفسهم، وأن يفكروا في العودة إلى المدينة لاستكمال القتال. 🌿النبي ﷺ يقرر الخروج في أثر المشركين.... في صباح اليوم التالي، وهو يوم الأحد، أمر رسول الله ﷺ مؤذنه أن ينادي في المسلمين بالخروج لطلب العدو، وأكد ألا يخرج معه إلا من شهد القتال يوم أُحد. وكان المسلمون قد عادوا مثقلين بالجراح، وبعضهم لا يستطيع المشي بسهولة، ومع ذلك لم يترددوا في الاستجابة لنداء رسول الله ﷺ. ولم يكن خروج النبي ﷺ لمجرد طلب قتال جديد، بل كان له هدف عسكري ونفسي مهم؛ وهو أن يبلغ قريشًا أن المسلمين لم تنكسر قوتهم، وأن ما أصابهم في أُحد لم يمنعهم من ملاحقة عدوهم والخروج في أثره. 🌿عبد الله بن أُبيّ يُمنع من الخروج.... لما نادى رسول الله ﷺ بالخروج، أراد عبد الله بن أُبيّ بن سلول أن يخرج معهم، فقال: أركب معك؟ فلم يأذن له رسول الله ﷺ، وقال له: «لا». وكان النبي ﷺ قد اشترط أن يكون الخارجون معه ممن شهدوا أُحد، حتى يكونوا هم أنفسهم الذين خاضوا المعركة بالأمس، وعادوا بجراحهم، ثم خرجوا في اليوم التالي لملاحقة العدو. وكان في هذا القرار التزام واضح بالشرط الذي أعلنه رسول الله ﷺ، وتمييز بين من ثبت في الميدان ومن لم يشارك في القتال. 🌿جابر بن عبد الله رضي الله عنه.. استثناء بإذن رسول الله ﷺ كان جابر بن عبد الله رضي الله عنه لم يشارك في أُحد، فقد أبقاه أبوه عبد الله بن عمرو بن حرام في المدينة ليقوم على أخواته السبع. وكان أبوه قد قال له قبل خروجه إلى المعركة ما معناه: يا بني، لا ينبغي لي ولا لك أن نترك هؤلاء النسوة بلا رجل يقوم عليهن، ولست أؤثرك بالجهاد مع رسول الله ﷺ على نفسي، فتخلف على أخواتك. فبقي جابر في المدينة امتثالًا لأمر أبيه، واستُشهد أبوه في أُحد. ولما أعلن رسول الله ﷺ أنه لن يخرج معه إلا من شهد أُحد، ذهب جابر إليه وشرح له سبب تخلفه، وبيّن له أن أباه هو الذي أمره بالبقاء لرعاية أخواته. فأذن له رسول الله ﷺ بالخروج معه، فكان جابر هو الاستثناء من شرط الخروج. وفي هذا الموقف نرى أن بر الوالدين ورعاية الأسرة لم تكن أمرًا قليل القيمة، فقد أطاع جابر أباه في حياته، ثم أذن له رسول الله ﷺ في الخروج بعد أن عرف عذره. 🌿 الجرحى يخرجون رغم آلامهم.... ومن أعظم المشاهد التي رافقت هذه الغزوة أن المسلمين خرجوا وهم لم يتعافوا بعد من جراح أُحد. وتُروى قصة رجل من بني عبد الأشهل أنه شهد أُحدًا مع أخ له، فعادا جريحين، فلما سمعا نداء رسول الله ﷺ بالخروج في طلب العدو، قال أحدهما للآخر: أتفوتنا غزوة مع رسول الله ﷺ؟ ثم قالا إنهما لا يملكان دابة يركبانها، وإن كليهما جريح ثقيل الحركة، ومع ذلك قررا الخروج. وكان أحدهما أخف جرحًا من الآخر، فإذا عجز صاحبه عن المشي حمله مسافة، ثم يمشي الآخر، ويتبادلان الحمل والمشي حتى لا يتخلف أحدهما عن رسول الله ﷺ. تأمل هذا المشهد: رجل يحمل أخاه الجريح، ثم يتبادلان السير والحمل، لا يملكان دابة، ولا تكاد أجسادهما تقوى على الحركة، لكنهما لا يريدان أن تفوتهما غزوة مع رسول الله ﷺ. لم تكن الجراح عند هؤلاء عذرًا للتراجع عن الطاعة، بل خرجوا بما بقي في أجسادهم من قوة، وبما امتلأت به قلوبهم من إيمان. 🌿الوصول إلى حمراء الأسد.... خرج رسول الله ﷺ بأصحابه حتى بلغوا حمراء الأسد، وهي موضع يبعد عن المدينة نحو ثمانية أميال. وأقام رسول الله ﷺ هناك أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، ثم رجع إلى المدينة. وقد استخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه أثناء غيابه. ولم يقع قتال مباشر بين المسلمين وقريش في حمراء الأسد، لكن الغزوة حققت هدفًا مهمًا؛ فقد أظهرت للمشركين أن المسلمين لم يفقدوا قدرتهم على التحرك والمواجهة، رغم ما أصابهم من جراح وخسائر. 🌿 صفوان بن أمية يمنع أبا سفيان من العودة..... كان أبو سفيان بن حرب لما انصرف يوم أُحد يريد الرجوع إلى المدينة، لكن صفوان بن أمية نهاه عن ذلك، وقال له إن المسلمين قد أُصيبوا، ومع ذلك يخشى أن يكون لهم قتال آخر غير الذي وقع في أُحد. فاستجاب أبو سفيان لرأيه وانصرفوا. وهذا يوضح أن قريشًا لم تكن في موقف اطمئنان كامل بعد أُحد؛ فقد كانوا يخشون أن تكون للمسلمين قدرة على إعادة تنظيم صفوفهم، وأن تتحول العودة إلى المدينة إلى مواجهة جديدة لا يعرفون نتيجتها. 🌿 معبد بن أبي معبد الخزاعي.. الرجل الذي غيّر حسابات أبي سفيان.... ومن أبرز أحداث حمراء الأسد موقف معبد بن أبي معبد الخزاعي. كان معبد يومئذ مشركًا، لكنه من خزاعة، وكانت خزاعة، مسلمها ومشركها، على صلة وثيقة برسول الله ﷺ، وكانت تنقل إليه الأخبار ولا تخفي عنه ما يحدث في تهامة. ومر معبد برسول الله ﷺ وهو بحمراء الأسد، فقال له مواسيًا: «يا محمد، أما والله لقد عز علينا ما أصابك في أصحابك، ولوددنا أن الله عافاك فيهم». ومعنى كلامه أنه حزن لما أصاب النبي ﷺ وأصحابه، وكان يتمنى لو أن الله حفظهم من ذلك المصاب. ثم خرج معبد من عند رسول الله ﷺ حتى وصل إلى أبي سفيان ومن معه في الروحاء، وكانوا قد عزموا على الرجوع إلى المدينة للقضاء على بقية المسلمين. فلما رأى أبو سفيان معبدًا سأله: «ما وراءك يا معبد؟» فقال معبد: «محمد قد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط، يتحرقون عليكم تحرقًا، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم، وندموا على ما صنعوا، فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط». ومعنى «يتحرقون عليكم» أنهم شديدو الغضب والاستعداد لمواجهتكم، وأنهم خرجوا بعزيمة قوية، لا يبالون بما أصابهم من جراح. فقال أبو سفيان متعجبًا وخائفًا: «ويلك، ما تقول؟» فقال معبد: «والله ما أراك ترتحل حتى ترى نواصي الخيل». أي أنه يحذره من أن جيش المسلمين سيصل إليهم قريبًا، وأنه لا يستبعد أن يرى مقدمة خيلهم أمامه. وكان أبو سفيان قد عزم بالفعل على العودة، فقال إنه جمع أمره على الرجوع لاستئصال المسلمين، لكن معبدًا نهاه عن ذلك، وأخبره بما شاهده من قوة المسلمين وعزيمتهم. 🌿 أبيات معبد التي أخافت أبا سفيان.... ولم يكتف معبد بالكلام، بل أنشد أبياتًا يصف فيها ما رآه من جيش المسلمين، ويصور كثرة أصحابه وقوتهم، ويُحذر أبا سفيان من مواجهتهم. ومن الأبيات التي نُقلت: «كادت تهد من الأصوات راحلتي إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل» ومعنى ذلك أن الأصوات التي سمعها معبد من جيش المسلمين كانت شديدة حتى كادت راحلته تضطرب، وأن الأرض بدت وكأنها امتلأت بالخيل المتتابعة. وقال أيضًا: «تردي بأسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل» أي أن الجيش يضم رجالًا شجعانًا، ليسوا ضعفاء ولا جبناء عند اللقاء. ثم قال: «فقلت ويل ابن حرب من لقائكم إذا تغطمطت البطحاء بالجيل» وهو يحذر أبا سفيان من لقاء هذا الجيش إذا أقبلت جموع المسلمين وامتلأت بهم الأرض. وكانت هذه الأبيات جزءًا من رسالة التخويف التي أراد معبد إيصالها إلى أبي سفيان، حتى يصرفه عن فكرة العودة إلى المدينة. وقد نجح معبد في ذلك؛ إذ ثنّى أبا سفيان ومن معه عن الرجوع، واستقر رأيهم على مواصلة طريقهم إلى مكة. 🌿رسالة أبي سفيان إلى رسول الله ﷺ عن طريق ركب عبد القيس.... وبينما كان أبو سفيان في الروحاء، مر به ركب من عبد القيس، وكانوا متجهين إلى المدينة لطلب الميرة، أي شراء الطعام والمؤن. فسألهم أبو سفيان: «أين تريدون؟» قالوا: المدينة. فسألهم عن غرضهم، فقالوا إنهم يريدون الميرة. فطلب منهم أن يبلغوا رسول الله ﷺ رسالة منه، ووعدهم أن يحمل لهم على إبلهم زبيبًا بعكاظ إذا وصلوا إليه في اليوم التالي. فوافقوا على نقل الرسالة. وقال لهم أبو سفيان: «فإذا وافيتموه فأخبروه أنا قد أجمعنا السير إليه وإلى أصحابه لنستأصل بقيتهم». أي أخبروه أننا عزمنا على العودة إليه وإلى أصحابه للقضاء على من بقي منهم. وكان أبو سفيان يريد أن يلقي الرعب في قلوب المسلمين، وأن يجعلهم يظنون أن قريشًا عائدة إليهم بقوة أكبر. فلما وصل الركب إلى رسول الله ﷺ في حمراء الأسد، أخبروه بما قال أبو سفيان. 🌿 حسبنا الله ونعم الوكيل.. جواب المؤمنين..... عندما سمع رسول الله ﷺ وأصحابه تهديد أبي سفيان، لم يزدهم ذلك خوفًا أو تراجعًا، بل قالوا: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾. ومعنى «حسبنا الله»: أن الله كافينا، وهو الذي نتوكل عليه ونعتمد عليه في دفع شر أعدائنا. ومعنى «نعم الوكيل»: نعم من نفوض إليه أمورنا، ونثق بتدبيره وحفظه ونصره. وهذه الكلمة ليست مجرد عبارة تقال عند الخوف، بل هي إعلان للتوكل على الله، مع الأخذ بالأسباب والثبات على الحق. وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن إبراهيم عليه السلام قالها حين أُلقي في النار، وقالها محمد ﷺ حين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم ذلك إيمانًا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. 🌿 آيات آل عمران في أصحاب حمراء الأسد.... ارتبطت أحداث حمراء الأسد بالآيات العظيمة من سورة آل عمران، التي خلدت استجابة المؤمنين لله ورسوله بعد ما أصابهم من الجراح. قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ۝ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ۝ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ۝ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾. تأمل كيف وصفهم الله بالاستجابة بعد الجراح؛ فلم يمنعهم الألم من طاعة رسول الله ﷺ، ولم تجعلهم خسارة أُحد ينسحبون من ميدان المسؤولية. ثم وصف أثر التهديد في قلوبهم فقال: ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾، فالخبر الذي أراد به المشركون تخويفهم كان سببًا في زيادة يقينهم وتوكلهم على الله. ثم بيّن سبحانه عاقبة خروجهم فقال: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾؛ عادوا سالمين، وقد تحقق المقصود من خروجهم، وأظهر الله قوة المسلمين وثباتهم. 🌿 كم كان عدد الخارجين؟... ورد في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن الذين انتدبوا للخروج في طلب المشركين كانوا سبعين رجلًا، وكان فيهم أبو بكر الصديق والزبير بن العوام رضي الله عنهما. وتذكر بعض الروايات أن الخارجين كانوا ممن شهدوا أُحد، وتذكر روايات أخرى عددًا مختلفًا؛ ولذلك ينبغي عدم الجزم بعدد واحد دون بيان اختلاف الروايات. والثابت في الصحيح هو خبر السبعين عن عائشة رضي الله عنها، وفيهم أبو بكر والزبير رضي الله عنهما. 🌿 القبض على أبي عزة الجمحي ومعاوية بن المغيرة..... وتذكر الأخبار أنه أثناء عودة رسول الله ﷺ من حمراء الأسد أُخذ أبو عزة الجمحي، وكان قد أُسر يوم بدر، ثم منَّ عليه رسول الله ﷺ وأطلقه بعد أن تعهد ألا يعود إلى قتال المسلمين أو يعين عليهم. لكنه عاد إلى قريش وشارك في التحريض على المسلمين، فنقض عهده. فلما وقع في الأسر مرة أخرى، طلب من رسول الله ﷺ أن يعفو عنه، لكن النبي ﷺ لم يقبل هذه المرة، وقال له في الرواية: «لا والله، لا تمسح عارضيْك بمكة بعدها وتقول خدعت محمدًا مرتين». أي لن أتركك تعود إلى مكة لتتباهى بأنك خدعتني مرتين، ثم أمر بقتله. وتذكر الرواية أن الزبير بن العوام رضي الله عنه تولى قتله، وفي رواية أخرى ورد اسم عاصم بن ثابت رضي الله عنه. كما تذكر قصة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص، الذي استأمن له عثمان بن عفان رضي الله عنه على ألا يقيم بعد ثلاثة أيام، ثم بقي بعد ذلك، فأرسل رسول الله ﷺ زيد بن حارثة وعمار بن ياسر رضي الله عنهما في طلبه، فوجداه وقتلاه. وهذه التفاصيل من الأخبار التاريخية، وليست كلها في درجة الأحاديث الصحيحة، ولذلك نذكرها في سياق الروايات التاريخية مع التمييز بينها وبين ما ثبت في الصحيح. 🌿 العودة إلى المدينة وأثر حمراء الأسد... بعد أن أقام رسول الله ﷺ بحمراء الأسد أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، عاد إلى المدينة يوم الأربعاء، وقد تحقق المقصود من الخروج. لم تقع معركة جديدة بين المسلمين وقريش، لكن أثر هذه الغزوة كان عظيمًا؛ فقد تراجعت قريش عن فكرة العودة إلى المدينة، وعلمت أن المسلمين ما زالوا قادرين على التحرك والمواجهة رغم الجراح والخسائر. أما المسلمون، فقد عادوا وقد ازداد يقينهم بأن طاعة الله ورسوله لا تتوقف على الظروف، وأن الهزيمة أو الابتلاء لا يعنيان نهاية الطريق. وكانت حمراء الأسد امتدادًا لأُحد، ومرحلة مهمة أعادت للمسلمين الثقة وأظهرت للمشركين أن المدينة لم تصبح مستباحة بعد المعركة. 🌿 ما الذي حققته غزوة حمراء الأسد؟... - أظهرت أن المسلمين لم تنكسر قوتهم بعد أُحد. - منعت قريشًا من الاطمئنان إلى أن المدينة أصبحت بلا دفاع. - أظهرت شدة طاعة الصحابة لرسول الله ﷺ، حتى خرجوا بجراحهم. - كشفت أثر التوكل على الله في مواجهة التهديد والتخويف. - رفعت معنويات المسلمين، وأعادت إليهم الثقة بعد ما أصابهم في أُحد. - خلد القرآن الكريم موقف هؤلاء المؤمنين، وجعل استجابتهم مثالًا للطاعة والثبات. 🌿 خاتمة الحلقة لم تكن حمراء الأسد معركة سُفكت فيها دماء جديدة، لكنها كانت موقفًا عظيمًا من مواقف الثبات؛ خرج فيها الجريح يساند أخاه، وخرج من فقد أباه وأحباءه ليقف مع رسول الله ﷺ، ولم تمنعهم آلام أُحد من الاستجابة لنداء الله ورسوله. وهنا يظهر الفرق بين من يعبد الله في وقت الرخاء، ومن يثبت على طاعته وقت الشدة؛ فالإيمان الصادق لا تسقطه الجراح، ولا تهزمه التهديدات، ولا تجعله المصائب ينسى وعد الله. نسأل الله أن يرزقنا صدق التوكل عليه، والثبات على طاعته، وحسن الاستجابة لأمره، وأن يجعلنا ممن إذا خافوا لجؤوا إليه، وإذا ابتُلوا صبروا، وإذا أُمروا أطاعوا في الحلقة القادمة بإذن الله: نتابع أحداث ما بعد أُحد، وما وقع من تحركات وسرايا في السنة الثالثة للهجرة، ونقترب من الأحداث التي مهدت لغزوات ومواقف جديدة في تاريخ الدولة الإسلامية. اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤍