أمل التميمي.

(تزود وإلا ستنقطع). من عجائب الورد القرآني أن العبد لا يمر بحال تُشكل عليه إلا وجد في ورده اليومي ما يشفيه؛ وكأن الآية نزلت لأجله! وهذا أمرٌ يعرفه أصحاب الورد اليومي، ولا تكاد تسأل أحدهم إلا وقد شاهد من ذلك أمرًا كثيرًا. قال الشافعي: (فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها). فالعبد إذا استحضر أنه المقصود بالهداية والموعظة، وأن القرآن يخاطبه في جميع أحواله، وجد فيه جواب حيرته، وشفاء حزنه، وتثبيت قلبه، وتبصيرًا بما أشكل عليه من أمره. والفائدة من الورد القرآني ليست مقصورة على تثبيت ألفاظ القرآن فقط، بل تثبيت معانيه في القلوب أيضًا، لأن المعاني تضمر كلما طال العهد، والإنسان بحاجةٍ إلى تعاهدها كما يتعاهد الألفاظ، ولذا فالتأكيد على أهمية الورد اليومي = يشمل الحفاظ وغير الحفاظ على حدٍّ سواء.

(حين تكون الشدة طريقًا إلى تمام النعمة). النعمة التي تأتي بعد الحرمان، والأمن الذي يأتي بعد الخوف، والعافية التي تأتي بعد المرض، والفرج الذي يأتي بعد استحكام الكرب؛ لها وقع عظيم في النفوس، يختلف عن وقع النعمة المألوفة. وليس المقصود أن تكون النعمة المتأخرة أعظم في ذاتها، وإنما أن يكون الإنسان بعد الشدة أقدر على معرفة قدرها، وأشد فرحًا بها، وأعظم شكرًا للمنعم. والحادثاتُ وإن أصابكَ بؤسُها فهو الذي أنباكَ كيف نعيمُها قال الماوردي: (كذلك من عمَّه الأمن كمن استولت عليه العافية، فهو لا يعرف قدر النعمة بأمنه حتى يخاف؛ كما لا يعرف المُعافى قدر النعمة بعافيته حتى يُصاب)، ثم نقل عن بعض الحكماء: (إنما يُعرَف قدر النعمة بمقاساة ضدها). ويذكر ابن القيم أن معرفة أهل الجنة بما نجاهم الله منه تزيد شكرهم ورضاهم ومحبتهم له، ثم يقول: (ولولا خلق أنواع البلاء لما عُرف قدر العافية، ولولا الجحيم لما عُرف قدر الجنة)، ويقول بعد ذلك: (وأعرف الناس بقدر النعمة من ذاق البلاء، وأعرفهم بقدر الغنى من قاسى مرائر الفقر والحاجة). وهذا المعنى بيّنٌ جليٌّ في كتاب الله، ففي نزول الفرج بعد انقطاع الأسباب يقول تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ﴾، قال الخازن في تفسيرها: (فذكرهم نعمته؛ لأن الفرح بحصول النعمة بعد الشدة أتم)، ويقول الرازي: (وإنزال الغيث بعد القنوط أدعى إلى الشكر؛ لأن الفرح بحصول النعمة بعد البلية أتم، فكان إقدام صاحبه على الشكر أكثر). وتأمل قوله تعالى: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾؛ فالفوز هنا يجمع بين صرف المكروه العظيم، وتحصيل الفوز الكبير، يقول أهل العلم: (من حِكَم مرور المؤمنين على الصراط قبل دخول الجنة؛ أن السلامة من الهلاك -بعد الإشراف عليه- من أعظم لذّات النعيم). وهذا مطرد في سنن الهداية والنصر وعظيم المقاصد؛ يقول ابن القيم: (وهذه عادة الله سبحانه فى الغايات العظيمة الحميدة: إذا أراد أن يوصل عبده إليها هيأ لها أسبابا من المحن والبلايا والمشاق، فيكون وصوله إلى تلك الغايات بعدها كوصول أهل الجنة إليها بعد الموت، وأهوال البرزخ، والبعث والنشور والموقف، والحساب، والصراط، ومقاساة تلك الأهوال والشدائد، وكما أدخل رسول ﷺ إلى مكة ذلك المدخل العظيم، بعد أن أخرجه الكفار ذلك المخرج، ونصره ذلك النصر العزيز، بعد أن قاسى مع أعداء الله ما قاساه).