عيسى العيسى

تظن أن : ▫️كل ما فهمته من القرآن فهو مراد الله وإن خالف فهمك إجماع السلف ! ▫️ وأن من خالف فهمك فقد خالف القرآن ! - ثم تتهم أئمة الإسلام بمخالفة الوحي بلا حجة ولا علم ولا عدل وكأن فهمك معصوم من الخطأ الذي تنفي العصمة عن غيرك فيه ! مرة أخرى : لم يدع أحد العصمة للإمام أحمد ولا لغيره وقد نقد العلماء بعضهم بعضا وردوا بالحجة والدليل لا بالجهل المركب ، فجهلك بمنهجهم لا قيمة له ▫️وأما قولك يا صاحب المعرفة المجهول : إننا لا ندري إن كان ناقل الحديث صحابيا أم منافقا ؟ : - فهذا ينطبق على صاحب المعرف الوهمي الذي لا نعرف أهو مسلم أم منافق أم سفيه فضح مقدار جهله بالسنة وتاريخ نقلها ! أتظن يا صاحب المعرف المجهول الوهمي أن المحدثين كانوا يأخذون الأحاديث عن رجال مجهولين لا يعرفون أسماءهم ولا أحوالهم ؟! لقد حفظوا أسماء الرواة وأنسابهم وشيوخهم وتلاميذهم وميزوا الثقات من الضعفاء وكشفوا الكذابين والمتروكين وصنفوا في ذلك المصنفات في مئات المجلدات والتي يظهر أنك لم تعرف من علومها إلا أسماءها ! أفنى المحدثون أعمارهم في تتبع الرواة يا مجهول الحال والمعرف ! وصنفوا في أسمائهم وأنسابهم ومواليدهم ووفياتهم وشيوخهم وتلاميذهم وعدالتهم وضبطهم مئات المجلدات وميزوا الثقات عن الضعفاء والكذابين ومجهولي الحال ومن مصنفاتهم : ▫️تهذيب الكمال للمزي35 مجلدا ▫️إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاي 12 مجلدا ▫️تهذيب التهذيب لابن حجر: 12 مجلدا ▫️لسان الميزان لابن حجر: 10 مجلدات ▫️ميزان الاعتدال، للذهبي 4 مجلدات ▫️الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 مجلدات ▫️التاريخ الكبير، للبخاري 8 مجلدات ▫️الثقات لابن حبان 9 مجلدات ▫️المجروحين لابن حبان : 3 مجلدات ▫️الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي: 9 مجلدات ▫️الضعفاء الكبير للعقيلي: 4 مجلدات ▫️سير أعلام النبلاء، للذهبي 25 ▫️تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: 16 مجلدا ▫️تاريخ دمشق، لابن عساكر: 80 مجلدا ▫️الإصابة في تمييز الصحابه لابن حجر 8 مجلدات ▫️أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: 8 مجلدات ▫️الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر: 4 مجلدات هذه أكثر من 250 مجلدا في 15 مصنفا فقط وهناك مئات المصنفات الأخرى في هذا العلم ثم يأتي مجهول المعرف والحال ليزعم أن المحدثين لم يكونوا يعرفون من نقل إليهم الحديث هل كان صحابيا أم منافقا !! فانظر إلى الجهل عندك كيف حملك على الطعن في علوم أفنى أئمة الإسلام أعمارهم في خدمتها !! الجهل والجرأة والرعونة لن تغير من حقيقة جهلك المركب ثم إن وجود منافقين في المدينة لا يجعل أئمة الصحابة نقلة السنة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري وعبدالله بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وعائشة وعبدالله بن عمرو ، رضي الله عنهم مجهولي الحال ، يا مجهول الحال والمعرف ! ولا يبيح لساقط إسقاط عدالة من ثبتت صحبته وإيمانه وهجرته ونصرته وجهاده وصبره وتقواه (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) أما المنافقون فقد فضح الله صفاتهم ولم يكن أئمة الصحابة نقل السنة منهم بل الطاعنين في السنة والصحابة منهم ... فكيف يا مجهول الحال والمعرف تجعل وجودهم طعنا في نقلة الدين ؟! والأعجب أنك تحتج بالقرآن الذي نقله إلينا الصحابة ثم تردد كلام الرافضة وتشكك في أمانتهم حين ينقلون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! كلامك ( قد ) يقبله أحمق يجهل علوم الإسلام أو يبحث عما يوافق هواه أما من عرف أصول الرواية والاستدلال فيدرك أنها شبهة ساقطة

يا فيصل بعد هذه المقدمة عن الترفع وأدب الحوار .... كنت أعرف أنك لن تجيب عن الاعتراضات الدالة على جهلك المطبق ولم أكن أظن أنك ستزداد رعونة وستعيد ذات الدعوى وتتجاوز أخطر ما في مقالك ! أولا : من الذي قال لك إن ولد الزنا يحمل إثم أبويه ؟! بينت لك أن أئمة الحديث أنفسهم قرروا خلاف ذلك ونقلوا احتجاج عائشة رضي الله عنها بقوله جل جلاله (ولا تزر وازرة وزر أخرى) بالله كيف تفهم أنت ؟! أنت مصدق نفسك ؟! إذا ثبت أنهم يعرفون الآية ويحتجون ويناقشون قبل أن تخلق على الأرض بألف سنة وسنة .... : ▫️فأين دليلك على اتهامهم بأنهم يقبلون المتون ولو ناقضت القرآن ؟! ▫️ أين دليلك على أن أئمة الحديث كانوا يمررون المتون المخالفة للقرآن دون نقد ؟ لا دليل إلا الجهل مع الغباء والعناد والرعونة ... عدم العلم بالشيء ليس علما بالعدم، يجب عليه أولا أن تعترف بجهلك ، وأن جهلك ليس عدما للعلم فقط ، بل جهلا مركبا ، جاهل وتظن أنك عالم . ثم من أين أتيت بقاعدة أن كل حديث استشكلت ظاهره وجب رده ؟! هذه طريقة الخوارج كلاب النار والمعتزلة أفراخ الجهمية واليونان مشرعي الخروج على الحكام مستشكلي النصوص الآمرة بضده ! ومن قالك أن البحث في طرق الحديث وألفاظه ودلالاته مجرد ترقيع ؟! بالله أنت عرفت ترقع لجهلك المطبق ؟! أهذه أصول المحدثين أم أصول متبطح متبجح اخترعها من راسه ؟ ألا تعلم أن شروط الحديث الصحيح فيها ما يتعلق بالسند وفيها سلامة المتن من الشذوذ والعلة القادحة ! ثم ما القاعدة العلمية التي تجيز لك رد الحديث بمجرد استشكال (مخ فيصل) لظاهره قبل استكمال البحث في ثبوته ودلالته وكلام أهل العلم فيه رواية ودراية ؟ تطمر هذه كلها بكل رعونة لتتهم أهل العلم يا جاهل ؟ هل ما زلت لا تعرف أنك جاهل ؟! 👈 ثانيا تزعم أن اللغة تُعرض على استعمال العرب ... فأسألك مرة أخرى فأجب : - من الذي نقل إليك استعمال العرب ؟ - ومن الذي جمع شواهد اللغة وأخبار العرب وأشعارهم ونثرهم ؟ - أليسوا رجالا نقلوا عن رجال ؟! 👈 فلماذا تحتج بنقل اللغويين ثم تتهم أئمة الحديث الذين وضعوا أدق القواعد لنقد الرواة والمرويات ؟! والعبرة ب: - ثبوت النقل - وصحة الاستدلال لا بمجرد كون الناقل لغويا أو محدثا أعرف أنك لن تفهم هذا أصلا لأن فاقد الشيء لا يعطيه ولن تستيطع الترقيع لنفسك إلا بكشفها أكثر وأكثر فخذ راحتك أنت مستريح أصلا ! ثالثا : تهربت من الإجابة عن قولك إن اتباع السلف أدخل الأمة في سبات فكري قرونا طويلة ! فأجب : كيف تجعل اتباع الصحابة والتابعين سببا في انحطاط الأمة والله تعالى يقول : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) ؟! وهل فهمك المتأخر بعد ١٤٠٠ سنة للقرآن أولى بالاعتبار من فهم من : -شهدوا التنزيل -وعرفوا أسباب النزول - وتلقوا العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! - وزكاهم الله تعالى فهم أبر الأمة قلوبا وأصدقها عزوما - وصلوا وجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - وشاهدوا نور النبوة في وجهه الكريم ؟! أم واحد متبطح في استراحة ويشيش ؟ رابعا : تكرر أن القرآن هو الحاكم على أقوال الرجال وهذه حقيقة لم ينازع فيها أحد ، فأنت لا قران ولا سنة ولا عقل صحيح بل جهل مطبق وتعال على العلم : فتجعل فهمك الخاطئ للقرآن حاكما على السنة ثم تصوير كل من خالفك بأنه يقدم الرجال على كتاب الله ! فأنت : - تنفي العصمة عن الأئمة - ثم تتعامل مع فهمك وكأنه لا يحتمل الخطأ وتكابر بجهل مركب وتهرب من الإجابة وتفشل وتفشل وتفشل في الترقيع لتفسك . وأنت : - تعيب تقديس الرجال - ثم تجعل رأيك الأرعن ميزانا تحاكم إليه علوم المحدثين ! يا فيصل لا تتوهم أن تكرارك لعبارة (تعظيم القرآن وتقديس الرجال ) ويجعلك لا تحتاج إقامة الدليل ويعفيك من جهلك المركب وإهمالك القرآن وضلالك المبين .