취미이든 예술(인공어를 언급하셨기에)이든 간에, 창작 활동의 목적과 그 결과물에 대한 평가는 별개의 문제입니다. 제가 제시한 두 가니 관점을 당초에 의도하지 않았다고 해서 그 문제까지 사라지는 것이 아닙니다. 귀 모임의 자유로운 활동을 존중하여 제가 이 이상 훼방을 놓지는 않으려 합니다만,
사전에 창작 의도를 문의했어야 한다는 지적은 수긍하기가 어렵네요. 미리 문의하여 실용성도 어문학적 의의도 추구하지 않으며(사실 이 시점에서, 그렇다면 대체 이걸 왜 하는 걸까라는 의문이 들음), 한자 매핑에도 규칙이 없다는 설명을 들었더라면, 제가 지적한 일련의 문제점이 달리 보였을까요?
일종의 지적 유희라고 믿고 싶지만, 문제는 그렇다기에는 그 실천이 썩 지적이지 못하다는 것이다. 한국어 문어에 얽힌 정치사회적 맥락을 추상하고 순전히 어문학적으로 보아도, 成의 정훈(定訓)으로 ‘되다’를 매핑하는 시점에서 그 소꿉장난은 전적으로 일본어의 관점에서 ‘이루어’지고 있는 것이다.
또, 送り仮名의 역할을 잘못 이해했는지 단순히 용언어간과 그 활용부만 분리해내면 된다고 믿고 있는데, 그 본질은 앞의 한자를 음독할지 훈독할지, 훈독한다면 어떻게 할지 한정해주는 역할에 있다. 그러니까 ‘ㅇ’이 난립(~이/~은/~을)하게 되는 방식은 送り仮名를 베끼는 것조차 성공하지 못했다.
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くずし字変換「そあん（soan）」プロ版、更新🎉
dev.2sc1815j.net/soan/
雲母摺鑑賞機能「嵯峨の明かりで」を追加。
雲母摺の用紙を選んでくずし字画像を作成したら、画像下の和蝋燭ボタン（🕯️）をクリック。
江戸時代初期、京都・嵯峨野の地では、こんなふうに雲母のきらきらを鑑賞していたのかな。
ALT そあん（soan）プロフェッショナル版 雲母摺鑑賞機能「嵯峨の明かりで」 https://dev.2sc1815j.net/soan/
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1902년 일본에서 발행된 자료의 경인철도 역명
한자 밑에 가타카나로 달린 독음이 '서울'(경성) '노들'(노량진) '오리굴'(오류동) '싸루재'(축현/유현) 등의 한자에 묻힌 우리 고유 발음을 담고 있다.
일종의 훈독이라고도 할 수 있겠다.
dl.ndl.go.jp/pid/766835/1/38…
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上智大学 グローバル・コンサーン研究所は「日本政府の排外主義的な政策に対する抗議声明」を発表しました。声明全文は、以下のリンクよりご覧いただけます。
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dept.sophia.ac.jp/is/igc/det…
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上智大学の出した声明。
思慮の行き届いた抽象的表現の中に、
いまの日本社会の問題と、
「人として、空気や、空気を支配する大きな声に流されずに、守るべき大切なこと」とが、詰まっていると感じました。
敬意を表してシェアします。
dept.sophia.ac.jp/is/igc/det…