𐙚

عن "شرق عَدْن".. ( قراءة فيها حرق للأحداث) ولكأن مسلسل «شرق عدن» يقدّم قصة البشرية في سردية مكثفة وعميقة وصادقة. حتى عنوانه أراه رمزًا لتعقيد الطبيعة البشرية؛ شرق عدن، حيث يعيش الإنسان خارج الفردوس، مثقلًا بتصوراته. المسلسل ينتصر للوعي، والسؤال المثمر، والقدرة على الاختيار. كاثي نموذج لتعقيد الطبيعة البشرية؛ فهي شريرة ومعتلة نفسيًا، وقد ضخّم السياق الثقافي الذي نشأت فيه الشر في داخلها؛ ومن ذلك حديث أبيها عنها بوصفها واحدة من أملاكه. لكنها، على الرغم من ذلك، تظل إنسانة. والزمن يضعف تجبّر الإنسان، ويجعله أكثر هشاشة، وربما أكثر قدرة على التقاط ما عجز عن رؤيته طوال حياته: لقد صدّقت كاثي بوجود الخير لأول مرة عندما قابلت ابنها آرون. كانت تعلم أن آدم يحبها، لكنها تراه ساذجًا، وترى أن خيريته جاءت من سذاجته. أما آرون، فقد رأت فيه خيرًا صافيًا، من دون التشويش الذي اعتادت أن ترى الخير من خلاله. ولأول مرة، شعرت شعورًا عميقًا بالذنب لم تختبره من قبل. جاء ذلك وهي في حالة ضعف أصلًا؛ كانت تدرك أن عقلها ليس بخير، ولم تعد قادرة حتى على استدعاء خيال تشارلز، الوحيد الذي كانت تجد معه أنسًا حقيقيًا، أنس الشبيه بشبيهه. اجتمعت عليها وحدة قاتلة، وانهيار قناعتها القطعية بالشر، والشعور بالذنب، وإدراكها اضطرابها النفسي؛ فكأن بشريتها لم تعد تحتمل هذا العبء، فانتحرت. ومما استوقفني أن كاثي وآدم يشتركان في أمر واحد: استسلم كل منهما للتصور الأول عن الحياة الذي وصل إليه، تصور موروث لم يختبره، ولم يسمح للشك أن يطهّره. ظل آدم عالقًا في وهم حبه لكاثي سنوات، وظلت كاثي لا تؤمن إلا بالشر مذهبًا. آدم أسير تصوره عن الحب، وكاثي أسيرة تصورها عن الشر. وعلى اختلافهما، لم يسمح أي منهما للحياة بأن تنقض يقينه الأول، أو للشك بأن يفتح أمامه طريقًا إلى فهم مختلف. وهنا أرى جانبًا مهمًا من دلالة المسلسل: ليس الخطر في أن نبدأ بتصور خاطئ عن الحياة، بل في أن نستسلم له، ونظل نعيد تأويل تجاربنا بما يحفظه لنا، بدلًا من أن نسمح للتجربة بأن تختبره وتغيره. لمسني بشدة دعاء الطفل كاليب: "يا رب، لا تجعلني لئيما" ، أظن أن التربية الواعية والحانية، التي تلقاها من مربّيه الصيني لي، هي التي نجحت في حماية كاليب من الشر الذي كان يجده في نفسه. لقد علّمه لي أن الله وهبه القدرة على الاختيار، وكان له معينًا على أن يحترم نفسه ويقدّرها. أما المشهد الأخير، فقد أكد على أهم ما يعين على الخير، وهو القبول: أن يقبلنا من نحبهم. وهو يؤكد أيضًا فكرة مهمة، هي أن الطيبة لا تعفي الطيب من مسؤوليته عن اختيار الصواب، ولا تبرر له الاستسلام لليأس، كما فعل آرون. لقد كان آرون مسؤولًا عن خطئه، كما كان كاليب مسؤولًا عن خطئه، وكلاهما، كجميع البشر، يستحق الغفران. بقي أن أقول إن الإباحية التي لم يدخر المسلسل شيئا في استثمارها لخدمة النص، تحوّل الممثلين إلى شيء، أداة، لأجل المعنى، وهذا غير إنساني أبدا، أن تنتهك حرمة الجسد لأجل المعنى هو وجه من وجوه انتهاك المعنى. ولا يحرّم الله شيئا عبثا.